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Efecto de los nombres de Al-lah sobre el cosmos


Efecto de los nombres de Al-lah sobre el cosmos

El conocimiento de los nombres y atributos de Al-lah es una de las más nobles

ciencias. Cada uno de Sus nombres acompaña a un atributo. Sus nombres son atributos
de alabanza. Cada atributo tiene su significado e implicancia. Es imposible
anular Sus nombres y anular los atributos de cada nombre, o anular los atributos
de todo significado práctico o anular la significancia práctica de toda acción
o efecto. Todo esto forma parte de los efectos de los nombres y atributos de
Al-lah.

Sus acciones son sabias y beneficiosas. Sus nombres son sublimes; anularlos

sería imposible sin negarlos; por eso Al-lah recrimina a quien niega Su castigo
y recompensa, Su mandato y Su prohibición, pues con eso Le atribuyen algo que
no corresponde con Su grandeza e implica que piensan mal de Él y no Lo valoran
correctamente. Así dijo Al-lah sobre los que niegan Sus mensajes: {No
valoraron ni enaltecieron a Al-lah como merece, y dijeron: Al-lah no ha revelado
nada a ningún hombre.} (Corán 6: 91)

Y así dijo sobre los que niegan el Juicio Final, la retribución y el castigo:

{No han valorado a Al-lah en Su verdadera magnitud. El Día de la Resurrección
contendrá toda la Tierra en Su puño, y los cielos estarán plegados en Su diestra…}
(Corán 39: 67)

Y dijo Al-lah sobre los que piensan que Él no distingue entre los justos

y los pecadores, los creyentes y los incrédulos.. {¿Acaso quienes obran
mal piensan que los consideraremos igual que a quienes creen y obran rectamente,
tanto en esta vida como en la otra? ¡Qué mal que piensan!} (Corán
45: 21)

Aclaró que ese es un juicio errado que no corresponde atribuirle, pues lo

niegan Sus nombres y atributos.

Dijo: {¿Acaso creíais que os creamos sin ningún fin, y que no ibais

a comparecer ante Nosotros? ¡Exaltado sea Al-lah! El único Soberano real, no
hay otra divinidad salvo Él, Señor del Trono grandioso.} (Corán
23: 115, 116)

Al-lah está por encima de estos alegatos y teorías que niegan Sus nombres

y atributos.

Tenemos muchos ejemplos de esto en el Corán; Al-lah niega lo que contradice

el significado de Sus nombres y atributos, pues eso sería retirarles toda perfección
y e implicaciones.

Su nombre “Loable Glorioso” implica que no puede dejar al ser humano abandonado,

sin darle mandatos o prohibiciones, o recompensas y castigos. Su nombre &"El
Sapientísimo&" lo niega también; al igual que el “Soberano&" y el &"Viviente&" niegan
que sea un ser desprovisto de acciones, pues todo ser vivo actúa y hace, por
eso es Creador, Sustentador. &"Omnioyente, Omnividente&" implica que ve y oye;
y su nombre &"Creador&" implica que crea. Su nombre &"Rey&" implica un reino, un
gobierno y un control, y una justicia con castigos y recompensas, etc.

Sus nombres el “Perdonador”, el “Indulgente&" deben tener un significado,

debe haber un pecado qué perdonar y un arrepentimiento qué aceptar. Su nombre
el “Sapientísimo&" implica que se vea Su sabiduría. Todos estos nombres significan
necesariamente algo que es su efecto, pues son nombres sublimes.

El Señor ama lo que es Su esencia y atributos; es Indulgente y ama la indulgencia,

el perdón y el arrepentimiento. Se alegra del arrepentimiento de Su siervo del
modo máximo imaginable, le tiene tolerancia y lo perdona.

Al-lah es el Loado y el Glorioso, estos dos nombres implican alabanza y gloria,

y estas tienen un efecto sobre el mundo: el perdón de las faltas, la indulgencia,
la tolerancia aunque tenga pleno poder para tomar represalias. Pero Su paciencia,
Su tolerancia y Su perdón siguen a Su conocimiento, Su poder y Su dominio. Tal
como dijo Al-lah de boca del Mesías, la paz sea con él: {Si los castigas
tienes derecho, pues ellos son Tus siervos; y si los perdonas, Tú eres Poderoso,
Sabio.} (Corán 5: 118)

Tu perdón, con todo el poder que tienes, no es como el perdón por impotencia

o por desconocer la verdad; Tú conoces Tu derecho, lo puedes exigir y obtener,
y sabes cómo hacerlo.

Quien observa el efecto de los nombres y atributos de Al-lah en el mundo,

verá que este efecto es consecuencia lógica de la perfección de los mismos y
son fines consecuentes a sus significados, a Su gloria y Su alabanza, Su soberanía
y Su divinidad.

Sus criaturas no se Le parecen en nada de estos atributos, pues son Suyos
exclusivamente.

El Imam Abu Hanifa.

En todo lo que decreta Al-lah es Sapientísimo y Evidente; nos invita con

la mención de Sus nombres y atributos a nuestro propio bien. Pues cada nombre
y atributo tiene un tipo específico de adoración. La gente que mejor adora a
Al-lah es la que conoce todos Sus nombres y atributos, de modo que una forma
de adoración sobre un atributo específico no impida otra forma de adoración
sobre otro atributo específico. Por ejemplo, adorar a Al-lah el Poderoso no
nos impide adorarlo como el Misericordioso y Paciente; adorarlo como el Dadivoso
no nos impide adorarlo como el Retenedor, etc.

Al-lah dijo: {A Al-lah pertenecen los nombres [y atributos] más sublimes,

invocadlo pues con ellos.} (Corán 7: 180)

Dirigirse a Al-lah con estos nombres puede ser para pedir, para alabar o

para adorar. Al-lah nos invita a conocer Sus nombres y atributos, y que Lo alabemos
con ellos y Lo adoremos por ellos.

Al-lah ama lo que significan Sus nombres. Es Sapientísimo y ama a los sabios,

es Generoso y ama a los generosos, es Impar y ama lo impar, es Bello y ama la
belleza, es Indulgente y ama la indulgencia, es Amoroso y ama a los amorosos,
es Retribuyente y ama a los agradecidos, es Paciente y ama a los pacientes.
Por Su amor al arrepentimiento, al perdón, la indulgencia y la conciliación
es que ha creado a quien Le pida perdón, se arrepienta y Le pida indulgencia.