inicio /Conoce a Al-lah, el Dios único /Virtudes del término la ilaha il-la Al-lah

Virtudes del término la ilaha il-la Al-lah


Virtudes del término la ilaha il-la Al-lah

Dijo el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean

con él: &"El Islam se levanta sobre cinco pilares: el testimonio de que no
hay más dios que Al-lah y que Muhammad es Mensajero de Al-lah, la práctica del
rezo, el pago del Zakat (caridad)caridad, el peregrinaje y el ayuno de Ramadán&"
(Bujari).

Y agregó: &"Lo mejor que he dicho yo y los profetas antes que mí es: no

hay más dios sino Al-lah, Suya es la soberanía y la alabanza, y es Todopoderoso&"
(Tirmidhi).

No hay más dios que Al-lah; por esta frase ornamentó Al-lah el Paraíso
y creó el fuego del Infierno.

Y dijo: &"Cuando le llegó la muerte al Profeta Noé, dijo a su hijo: ‘Te

mando decir que no hay más dios sino Al-lah; pues si se ponen los siete cielos
y las siete tierras en una mano y estas palabras en la otra, pesan más estas
palabras. Y si los siete cielos y las siete tierras fuesen una argolla gruesa,
la quebraría la frase no hay más dios que Al-lah&" (Bujari en Al adab
al mufrad).

Requisitos del testimonio la ilaha il-la Al-lah

1-Conocer su significado: El que lo pronuncia debe saber que significa negar

la divinidad de otros fuera de Al-lah y afirmar la divinidad de Al-lah, Quien
dijo: {Sabe [¡oh, Muhammad!] que no hay nada ni nadie con derecho a
ser adorado salvo Al-lah…} (Corán 47: 19)

2-Tener la certeza: De modo que no caiga en el corazón de quien lo pronuncia

duda de ello o de su significado. {Por cierto que los verdaderos creyentes
son quienes creen en Al-lah y en Su Mensajero, y no dudan en contribuir con
sus bienes o luchar por la causa de Al-lah. Esos son los sinceros en la fe.}
(Corán 49: 15)

Y dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él:

&"Di que no hay más dios excepto Al-lah y que yo soy Mensajero de Al-lah, pues
a todo aquel que lo dice sin duda Al-lah lo introduce en el Paraíso&"
(Muslim).

3-Aceptar su significado de boca y de corazón: La aceptación es lo contrario

del rechazo y la soberbia, Al-lah dice: {Y así haremos con los pecadores.
Por cierto que estos, cuando se les decía: No hay nada ni nadie con derecho
a ser adorado salvo Al-lah, se ensoberbecían.} (Corán 37: 34,
35)

4-Practicar su significado: Significa hacer lo que Al-lah ordena y evitar

lo que prohíbe. Al-lah dice: {Quien se someta a Al-lah y haga el bien
se habrá aferrado al asidero más firme; y Al-lah será Quien juzgue todas vuestras
acciones.} (Corán 31: 22)

La esclavitud verdadera es la servidumbre y sometimiento del corazón que
adora a lo que se somete.

5-La veracidad: Que el corazón del que lo pronuncia sienta sinceramente lo

que significa. Al-lah dijo: {Entre los hombres hay [hipócritas] quienes
dicen: Creemos en Al-lah y en el Último Día, pero en verdad no creen. Pretenden
engañar a Al-lah y también a los creyentes pero, sin advertirlo, solo se engañan
a sí mismos.} (Corán 2: 8, 9)

6-La sinceridad: Pronunciar el testimonio por complacer solo a Al-lah, Quien

dijo: {Y se les había ordenado [en sus legislaciones] que adoraran a
Al-lah con sinceridad, fuesen monoteístas, realizaran la oración y pagaran el
Zakat, pues esa es la verdadera religión.} (Corán 98: 5)

7-Amar este testimonio y a quien lo pronuncia y lo practica cabalmente, y

detestar aquello lo viola. Al-lah dijo: {Hay hombres que toman en lugar
de Al-lah a otras divinidades, y las aman igual que a Al-lah; pero los creyentes
aman más a Al-lah de lo que estos aman a sus divinidades. (Corán
2: 165)

Mientras más ama el corazón a Al-lah, más Lo adora y se libera de todo
lo demás.

Este es pues el significado de la expresión &"no hay más dios sino Al-lah&"

y estos son sus requisitos por medio de los cuales se convierte en un medio
de salvación ante Al-lah. Se le dijo a Al Hasan Al Basri: “Quien dice ‘no hay
más dios sino Al-lah’ entra al Paraíso”; y él dijo: “Quien dice: ‘No hay más
dios sino Al-lah’ y cumple con sus obligaciones, entra al Paraíso”.

Este testimonio no beneficia a quien lo pronuncia si no obra según él y cumple

con sus requisitos. Quien lo pronuncia y no obra según su significado, no se
beneficiará de él hasta que reúna las palabras con las obras.

Anuladores del testimonio la ilaha il-la Al-lah

1-El shirk, que significa: El shirk mayor que saca a la persona del Islam

y que no es perdonado por Al-lah si la persona muere profesándolo. Consiste
en atribuirle un asociado a Al-lah en Su derecho a la adoración y la soberanía
o Sus nombres y atributos. Dijo Al-lah {Al-lah no perdona que se Le
atribuyan copartícipes, pero perdona fuera de ello a quien Le place. Quien atribuya
copartícipes a Al-lah se habrá desviado profundamente.} (Corán
4: 116)

No se puede rogar a Al-lah sino con estos nombres, y los ruegos lícitos
son del modo que se manda en la aleya: {A Al-lah pertenecen los nombres
[y atributos] más sublimes, invocadle pues con ellos. Y apartaos de quienes
blasfeman con ellos y los niegan; estos serán castigados por lo que hicieron.}
(Corán 7: 180)

El Imam Abu Hanifa.

Al-lah también dijo: {Por cierto que se te ha revelado [¡oh, Muhammad!],

y también a los [Profetas] que te precedieron, que si atribuyes copartícipes
a Al-lah tus obras se malograrán y te contarás entre los perdedores. [No obedezcas
a los idólatras] Sino que adora solo a Al-lah, y sé de los agradecidos.}
(Corán 39: 65, 66)

2-Quien pone entre él y su persona intermediarios a los cuales ruega y les

pide su intercesión, se encomienda a ellos y los adora con ritos de adoración,
ha violado y anulado su testimonio.

3-El que no considera incrédulos a los incrédulos, o duda de su incredulidad

o afirma la veracidad de sus creencias religiosas, es a su vez incrédulo, porque
eso implica dudar del Islam, la única forma de adoración que complace a Al-lah.
Quien duda de la incredulidad de quien adora a otros fuera de Al-lah o les dedica
algún ritual de adoración, o duda de la incredulidad de los politeístas, o afirma
la veracidad de sus creencias o rituales sabiendo que hay una evidencia de la
incredulidad de quien las comete, es a su vez incrédulo.

4-Quien cree que la guía de otro es mejor que la del Profeta, que la paz

y las bendiciones de Al-lah sean con él; o que el veredicto de otro es mejor
que el del Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él. Este
es el caso de quien prefiere las leyes tribales por encima de la Sharía islámica,
o cree que se puede aplicar por encima de la Sharía islámica. Todo lo citado
es incredulidad. Al-lah dice: {Quienes no juzgan conforme a lo que Al-lah
ha revelado, esos son los incrédulos.} (Corán 5: 44)

Y dice: {Pero no, [juro] por tu Señor que no creerán a menos que

te acepten como juez de sus disputas; y no se resistan a aceptar tu decisión
y se sometan completamente.} (Corán 4: 65)

5-Quien detesta algo de lo que nos enseñó el Profeta, que la paz y las bendiciones

de Al-lah sean con él, aunque lo practique. Quien detesta rezar comete incredulidad
aunque rece, porque no ama lo que Al-lah mandó. Uno de los requisitos del testimonio
es aceptar complacidos lo que Al-lah nos manda a través de su Profeta, que la
paz y las bendiciones de Al-lah sean con él.

6-Quien se burla de algo de esta religión o de la recompensa o del castigo,

comete incredulidad, ya que no está respetándolo. Al-lah declaró que unas personas,
que eran creyentes, habían cometido incredulidad al burlarse del Profeta, que
la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, y sus sahaba, que Al-lah esté
complacido con ellos. Estas personas habían dicho: “No hemos visto gente tan
comilona, ni mentirosa ni cobarde en la guerra como nuestros recitadores del
Corán”, así que Al-lah reveló sobre ellos: {Y si les preguntas [acerca
de sus injurias sobre la religión de Al-lah y Su Profeta], te dicen: Nosotros
solo bromeábamos y jugábamos. Diles [¡oh, Muhammad!]: ¿Acaso os burláis de Al-lah,
Sus preceptos, y de Su Mensajero? No os excuséis, por cierto que habéis renegado
de vuestra fe [al haberos burlado de Al-lah y Su Mensajero…}
(Corán 9: 65, 66)

Así pues, Al-lah los juzgó como incrédulos siendo que eran antes de eso creyentes.

La prueba es la aleya: {No os excuséis, por cierto que habéis renegado
de vuestra fe…} (Corán 9: 66)

Al-lah afirmó su condición de creyentes antes de decir lo que dijeron y los

declaró incrédulos aunque lo hubiesen dicho jugando o en broma para sobrellevar
la fatiga del viaje.

7-La hechicería: Son una serie de hechizos y conjuros utilizados para influir

en los corazones y los cuerpos, provocan el conflicto y la separación entre
esposos; su práctica es kufr (incredulidad). Al-lah dijo: {Aprendían
lo que los perjudicaba y no los beneficiaba, y sabían que quien accedía a la
magia y la brujería no tendría éxito en la otra vida…} (Corán
2: 102)

Y dijo antes: {…Pero estos no le enseñaban a nadie sin antes advertirle

que se trataba de una tentación, y que quien la aprendiera caería en la incredulidad…}
(Corán 2: 102)

Y dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él:

&"Eviten los siete pecados destructores”; dijeron: “¿Y cuáles son?” Dijo: &"Asociar
otros con Al-lah, la hechicería, matar excepto con derecho, beneficiarse de
la usura, usurpar los bienes de los huérfanos, huir del combate y calumniar
a las mujeres creyentes recatadas distraídas&" (Bujari).

Y dijo, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: &"Quien hace

un nudo y sopla en él (una forma de conjuro) comete hechicería, y la hechicería
es shirk; quien se cuelga algún talismán queda encomendado a él&"
(Nasai).

También se considera hechicería a la astrología. Abu Dawud cita que Ibn Abbas,

que Al-lah esté complacido con él, relató que el Profeta, que la paz y las bendiciones
de Al-lah sean con él, dijo: &"El que busca conocer lo oculto mediante el
movimiento de las estrellas, está cometiendo algo de la hechicería, mientras
más lo intenta más hechicería es&" (Baihaqi).

Dijo Al-lah: {…sabe que los magos jamás prosperarán.}

(Corán 20: 69)

Parte de la hechicería es separar a los que se aman o unirlos.

El conocimiento útil es el que lleva a la persona a reconocer la unicidad
de Al-lah y lo que implica, y al servicio a la humanidad. El conocimiento perjudicial
es el que lleva al shirk y a perjudicar a la humanidad.

8-Apoyar a los idólatras contra los creyentes, que es la lealtad mencionada

en la aleya: {…Y quien de vosotros se alíe con ellos será uno de ellos…}
(Corán 5: 51)

La palabra muwalá en árabe significa inclinarse por alguien, preferirlo,

amarlo y es un grave pecado, pero no llega a ser kufr. Mientras que at-tawalli
significa apoyarlos militarmente contra los musulmanes y confabularse con ellos
contra los musulmanes; también es un grave pecado.

9-Quien cree que alguien puede estar por encima de la Sharía de Muhammad,

que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, es un incrédulo, porque
esta última Sharía es anuladora y definitiva sobre las anteriores, y Al-lah
ya no acepta sino el Islam. Al-lah dijo: {Ciertamente para Al-lah la
religión es el Islam [el sometimiento a Él]…} (Corán 3: 19)

Y dijo: {Quien siga una religión diferente al Islam [el sometimiento

a Al-lah] no se le aceptará, y en la otra vida se contará entre los perdedores.}
(Corán 3: 85)

Y dijo: {Di: Si verdaderamente amáis a Al-lah ¡Seguidme! Y Al-lah

os amará y os perdonará los pecados. Al-lah es Absolvedor, Misericordioso. Di:
¡Obedeced a Al-lah y al Mensajero! Pero si se niegan, sepan que Al-lah no ama
a los incrédulos.} (Corán 3: 31, 32)

Y dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él:

&"Quien oye de mí entre la gente de esta nación, judío o cristiano, y muere sin
creer en lo que se me reveló, será de la gente del Infierno&" (Muslim)

Si el corazón de una persona no es sincero y devoto para con Al-lah absteniéndose
de adorar a otros es un corazón politeísta.

Algunas personas ignorantes alegan que las personas cercanas a Al-lah (Awlia)

están por encima de la Sharía de Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah
sean con él. Esto es el kufr mismo y la apostasía.

10-Quien rechaza la práctica religiosa absolutamente comete kufr; quien rechaza

la práctica del Islam y se conforma con sus creencias idólatras o aprende algo
del Islam y luego rechaza practicarlo, comete también kufr.

El conocimiento es como un árbol beneficioso que produce buenos modales,
buenas obras y buenos atributos. La ignorancia, a su vez, es como una maleza
que produce malos modales y malos atributos.

En estos invalidantes no hay diferencia entre el que los comete seriamente

o en broma o por temor si incurren en ellos a sabiendas e intencionalmente excepto
quien es amenazado o presionado de forma extrema. Al-lah dijo: {Quienes
renieguen de la fe en Al-lah por haber sido forzados a ello, permaneciendo sus
corazones tranquilos [y firmes] en la fe [no serán reprochados]...}
(Corán 16: 106)

Quien es obligado a incurrir en el kufr pero lo hace complacido, lo ha cometido

de hecho. Pero quien lo hace para salvar la vida confiado en su fe, está a salvo
y no ha cometido pecado alguno. Al-lah dice: {…a menos que lo hagáis
para preveniros de ellos…} (Corán 3: 28)