Los efectos de la adoración sobre las obras y el comportamiento

Los efectos de la adoración sobre las obras y el comportamiento

Los efectos de la adoración sobre las obras y el comportamiento : Efectos exclusivos del individuo

La pureza higiénica:

El monoteísmo es el principal factor de la purificación del creyente, por eso Al-lah lo ama. Al-lah dijo: {…ciertamente Al-lah ama a los que se arrepienten y purifican.} (Corán 2: 222)

Dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: &"La higiene es parte de la fe&" (Muslim).

La pureza es una de las partes más importantes de la fe, y Al-lah ama la purificación en todos sus aspectos:

1-La pureza subjetiva:

Se refiere este término a la purificación del alma de los efectos del pecado y el shirk; esto se da a través del arrepentimiento sincero y la purificación del alma de la inmundicia del politeísmo, la duda, la envidia, el odio, la soberbia, etc. Y esto no se da sino por medio de la sinceridad con Al-lah, el amor a lo bueno, la perseverancia y la devoción.

Dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: “La higiene es parte de la fe&" (Muslim).

2-La pureza física o higiénica:

Se refiere este término al retiro de la suciedad y el estado de impureza ritual.

-Retirar la inmundicia:

Retirándola, con agua pura, de la ropa, del lugar, etc.

-Retiro del estado de impureza ritual:

Se refiere al wudú, al baño y al taiammum para el rezo, la recitación del Corán, la circunvalación de la Kaaba, la mención de Al-lah, etc.

El rezo:

El Tawhid se expresa claramente en el rezo, que es la comunicación de la persona con su Señor, en la cual la persona anuncia a su Señor su obediencia, su amor, su devoción y procura el sosiego. Por eso es el principal pilar del Islam luego de los dos testimonios de fe. Es la columna de la religión y la luz de la certeza. En el rezo se sosiega el alma y se evita lo pecaminoso, además es un motivo de expiación de los pecados. Se lo define como acciones especiales en momentos especiales que inician con el takbir y terminan con el taslim.

El que abandona el rezo y reniega de él está renegando de Al-lah y Su Mensajero, rechazando el Corán, y contradice los pilares de la fe. Quien reconoce su obligatoriedad y es negligente por pereza, se expone a un gran peligro y una amenaza grave. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él dice: &"Entre el hombre y el shirk y la incredulidad está el abandono del rezo&" (Muslim).

Otros dicen que es incredulidad, pero no la mayor. De todos modos, el abandono del rezo está entre ser incredulidad o el pecado más grave.

El rezo tiene un gran efecto sobre la persona:

1-Impide el pecado y la abominación. Al-lah dijo: {Recita lo que se te ha revelado del Libro [el Corán] y haz la oración, que ciertamente la oración preserva de cometer actos inmorales y reprobables. Y sabe que tener presente a Al-lah en el corazón durante la oración es lo importante, y Al-lah sabe lo que hacéis.} (Corán 29: 45)

El Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: &"El rezo es luz&" (Baihaqi).

2-Es la mejor buena obra después de los dos testimonios de fe. Ibn Mas&"ud, que Al-lah esté complacido con él, dijo: &"Le pregunté al Mensajero de Al-lah cuál es la mejor obra, y me dijo: ‘El rezo en su hora’. Dije: ‘¿Luego cuál?’ Dijo: ‘El buen trato a los padres’. Dije: ‘¿Luego cuál?’ Dijo: ‘El yihad por Al-lah&" (Muslim).

Es una de las mejores acciones que nos acerca a Al-lah.

3-El rezo purifica los pecados. Yabir bin Abdul-lah, que Al-lah esté complacido con él, dijo: “Dijo el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: &"El caso del rezo es como el de un río que fluye frente a la puerta de alguno, y se baña en él cinco veces al día&" (Muslim).

4-El rezo es una luz para quien lo practica en esta y la otra vida. Dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, sobre el rezo: &"Quien cuida su práctica lo tiene como una luz, una evidencia y salvación el Día de la Resurrección, y quien no cuida su práctica no lo tendrá como luz, ni como evidencia ni como salvación y estará el Día de la Resurrección con Qarún, el Faraón, Hamán y Ubai bin Jalaf&" (Ahmad).

Y dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: &"El rezo es luz&" (Baihaqi).

5-El rezo eleva los grados y expía los pecados, por el relato de Zawban, sirviente del Mensajero de Al-lah, que le dijo: &"Debes realizar muchas veces el suyud, pues con cada vez que lo hagas Al-lah te elevará un grado y te expiará un pecado&" (Muslim).

6-Es uno de los mayores motivos de entrar en el Paraíso junto con el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, pues dijo Rabi&"a bin Ka&"ab Al Aslami, que Al-lah esté complacido con él: “Pasamos la noche en un lugar con el Mensajero de Al-lah, y yo le traje agua para su wudú y sus necesidades. Él me dijo: ‘Pide’, yo dije: ‘Te pido acompañarte en el Paraíso’. Dijo: ‘¿No es otra cosa?’ Dije: ‘Eso es’. Me dijo: ‘Ayúdate con muchas prosternaciones’&" (Muslim).

Es la comunicación entre Al-lah, el Fuerte, y Su siervo débil, para que se fortalezca el débil con la fuerza del Poderoso, para que goce de Su mención y Lo añore su corazón. Este es uno de los principales objetivos del rezo. Al-lah dijo: {…y haz la oración para tenerme presente en tu corazón.} (Corán 20: 14)

La caridad:

La palabra en árabe es Zakat, que significa purificación, la purificación del alma del creyente hace que done de sus bienes y los purifique con el Zakat. Esta caridad es una obligación de los bienes de los ricos para los pobres y otros similares; para complacer a Al-lah, purificar el alma y ayudar a los necesitados.

La caridad es purificación, progreso del alma, los bienes y la comunidad.

La caridad tiene un gran rol en el Islam; esa es la sabiduría de su prescripción. Quien estudia este tema verá la importancia del rezo en el Islam. Tiene rastros evidentes, y de ellos tenemos:

1-Purificar el alma humana del vicio de la avaricia, la tacañería y la ambición.

2-Consolar a los necesitados y cubrir sus necesidades.

3-Hay beneficios económicos y sociales para la comunidad que se basan en el Zakat.

4-Detiene el enriquecimiento excesivo de los ricos y comerciantes, para que el dinero no circule solo entre ellos o solo entre los ricos.

5-Hace de la sociedad musulmana una sola familia donde el fuerte protege al impedido y el rico al pobre.

6-Quita lo que algunos tienen de odio en contra de los ricos, de envidia y enojo por lo que Al-lah les facilitó.

7-Es un tipo de impedimento para cometer pecados relacionados con el dinero como el robo y la usurpación.

8-Purifica y aumenta los bienes.

El Corán y la Sunna indican claramente la obligatoriedad de la caridad (Zakat), y el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, agregó que es uno de los pilares del Islam sobre los que se levanta. Es el tercero de los pilares del islam. Al-lah dijo: {Observad la oración prescrita, pagad el Zakat [contribución destinada a mejorar la condición de ciertos sectores de la sociedad, que deben dar aquellos cuyos bienes alcanzan un monto determinado] y prosternaos con los orantes.} (Corán 2: 43)

Al-lah dijo: {Haced la oración prescrita y pagad el Zakat, y el bien que hagáis será para vuestro beneficio, y su recompensa la encontraréis junto a Al-lah. En verdad, Al-lah sabe cuánto hacéis.} (Corán 2: 110)

Y en el famoso hadiz de Gabriel vemos: &"El Islam es el testimonio de que no hay más dios que Al-lah y que Muhammad es Mensajero de Al-lah, la práctica del rezo, el pago de la caridad, el ayuno de Ramadán y el peregrinaje a la casa santa si puedes, con devoción&" (Muslim).

Y dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: &"El Islam se levanta sobre cinco pilares; el testimonio de que no hay más dios que Al-lah y que Muhammad es Mensajero de Al-lah, la práctica del rezo, el pago del Zakat, el peregrinaje y el ayuno de ramadán&" (Bujari).

Textos como este nos indican claramente que la caridad es uno de los pilares del Islam y un fundamento necesario del mismo.

El ayuno:

Al-lah prescribió el ayuno y lo hizo uno de los pilares del Islam. Consiste en la abstinencia, con intención de adorar a Al-lah, de todo anulador del ayuno desde que amanece hasta que se pone el sol. Al-lah dijo: {… y comed y bebed hasta que se distinga el hilo blanco [la luz del alba] del hilo negro [la oscuridad de la noche], luego completad el ayuno hasta la noche…} (Corán 2: 187)

La estabilidad de la fe en el corazón y el monoteísmo es causal de la obediencia a lo que Al-lah manda, pues Él dice: {¡Oh, creyentes! Se os prescribió el ayuno al igual que a quienes os precedieron para que alcancéis la piedad.} (Corán 2: 183)

El monoteísta se alegra con el ayuno y se apresura a cumplir con él. Al-lah dice en un hadiz qudsi: &"Toda buena obra del ser humano es para él, menos el ayuno, que es para Mí y Yo recompenso por él (multiplicando su recompensa como Yo lo desee)…&" (Bujari).

Los efectos del ayuno en la persona son muchos, entre ellos tenemos:

El ayuno es una escuela para levantar la fe dentro del alma.

1-Es un secreto entre la persona y su Creador, en el que se expresa el autocontrol sincero de la consciencia creyente pues no le llega la hipocresía, ya que desarrolla en el creyente la consciencia y devoción sincera. Este es un objetivo noble al cual se limitan las ambiciones de muchos.

2-Acostumbra a la gente en la disciplina, la unión y el amor a la equidad; además, establece en el creyente el sentido de la misericordia y el buen trato, así como protege a la sociedad de la corrupción.

3-Hace que el musulmán sienta el dolor de su hermano, lo cual le anima a ser generoso con los pobres y necesitados, haciendo realidad el amor fraternal entre hermanos de fe.

4-Es un entrenamiento práctico de autocontrol, responsabilidad y perseverancia ante las dificultades.

5-Es una protección para la persona de caer en el pecado y le reporta una gran recompensa. Dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: &"El ayuno es una protección contra los deseos; el ayunante no comete pecados ni es grosero. Si alguien lo agrede o insulta, que diga: ‘Estoy ayunando’, dos veces. Por aquel que tiene mi alma en su mano, el aliento del ayunante es mejor ante Al-lah que el perfume del almizcle. (El ayunante) deja su comida, su bebida y sus deseos por Mí, el ayuno es para Mí y Yo recompensaré por él, y la buena obra vale por diez&" (Bujari).

El peregrinaje:

El monoteísmo se expresa en el peregrinaje, pues es uno de los ritos donde el creyente aumenta su fe y se expresa la plenitud de la misma. Desde el inicio, el peregrino anuncia su monoteísmo diciendo: &"Labbaik Al-lahumma labbaik la sharika lak labbaik&" (respondo a Tu llamado, respondo a Tu llamado, no tienes asociados, respondo a Tu llamado), y así en el resto de los ritos, hasta que vuelve libre de pecados como un recién nacido. El peregrinaje es procurar ir a la Casa Santa en tiempo establecido, con intención de cumplir los rituales del peregrinaje, como hizo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él. El peregrinaje es una obligación sobre la gente según el Corán, la Sunna y el consenso.

Entre los efectos del peregrinaje en la vida de la persona, tenemos:

El Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: &"Se dispuso la circunvalación de la Kaaba, entre Safa y Marwa, y el lanzamiento de piedras al obelisco para glorificar a Al-lah, Exaltado sea&" (Ahmad).

1-Es causa de expiación de pecados. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: &"¿No sabes acaso que el islam destruye lo que había antes (de pecados) y que la migración destruye lo que había antes (de pecados) y que el peregrinaje destruye lo que había antes (de pecados)…?&" (Muslim).

2-El peregrinaje es obediencia al mandato de Al-lah, el peregrino deja su familia, sus ropas, anuncia la unicidad de su Señor siguiendo Su mandato, y esa es la máxima obediencia.

3-El peregrinaje es causal de la complacencia de Al-lah y la entrada al Paraíso. Dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: &"El peregrinaje aceptado no tiene más recompensa que la entrada al Paraíso&" (Bujari y Muslim).

4-Es una muestra práctica del principio de equidad y justicia entre la gente. Esto es cuando los peregrinos se paran todos iguales en Arafa, sin distingos, excepto por la fe y el monoteísmo.

5-Se confirma el principio del reconocimiento mutuo y la cooperación, por lo que se da de ambos en el rito; y con esto progresa la nación islámica y su rol de liderazgo.

6-Invita al monoteísmo y la devoción, lo que afecta toda la vida de la persona, pues para ella no hay sino Al-lah y no ruega sino a Al-lah.

Los efectos de la adoración sobre las obras y el comportamiento : Efectos del monoteísmo sobre la moral y el trato con la gente

Así como el peregrinaje tiene efecto en el corazón del creyente, lo tiene también en su trato externo con la gente. Dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: &"Fui enviado para completar los principios morales superiores&" (Baihaqi).

El Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, asoció entre la fe y la moral; dijo: &"Los creyentes de fe más plena son los de mejor moral y mejor trato a sus esposas&" (Tirmidhi).

El creyente que es consciente de la presencia de Al-lah sobre sus obras, es más atento y misericordioso con la gente en todos los campos de su vida:

En la casa y la familia:

1-El trato con los padres:

El creyente es el que mejor trata a sus padres. Al-lah menciona esto en el Corán: {Tu Señor ha ordenado que no adoréis sino a Él y que seáis benévolos con vuestros padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez, no seáis insolentes con ellos y ni siquiera les digáis: ¡Uf! Y háblales con dulzura y respeto. Trátalos con humildad y clemencia, y ruega: ¡Oh, Señor mío! Ten misericordia de ellos como ellos la tuvieron conmigo cuando me educaron siendo pequeño. Vuestro Señor es Quien mejor conoce lo que hay en vuestros corazones. Si sois piadosos [no temáis por las faltas cometidas], puesto que Él es Absolvedor con quienes se arrepienten.} (Corán 17: 23, 25)

Y dice: {Le he ordenado al hombre ser benevolente con sus padres. Pero no se los debe obedecer cuando se esfuerzan por hacer que se Me asocien copartícipes, pues es sabido que carecen de fundamento válido. Ante Mí compareceréis, y os informaré de lo que hacíais.} (Corán 29: 8)

2-El trato con los hijos:

Los hijos son el encanto de la vida mundana. Al-lah dice de ellos: {Los bienes y los hijos son parte de los encantos de la vida mundanal…} (Corán 18: 46)

Pero el monoteísmo en el corazón del creyente lo impulsa a educar bien a sus hijos; el Corán invitó a la gente a protegerse y proteger a sus familiares del fuego del infierno. Al-lah dice: {¡Oh, creyentes! Guardaos a vosotros mismos y a vuestras familias del Fuego, cuyo combustible serán los hombres y las piedras, y en el que habrá Ángeles violentos y severos que no desobedecen a Al-lah en lo que les ordena, sino que ejecutan cabalmente Sus órdenes.} (Corán 66: 6)

Y lo hizo responsabilidad de todo líder. Dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: &"Todos son pastores y responsables de su rebaño. El Imam es un pastor y es responsable de su rebaño. El hombre es un pastor en su familia y es responsable de su rebaño. La mujer es pastora de la casa de su esposo y es responsable de su rebaño. El siervo es un pastor de los bienes de su señor y es responsable por su rebaño&" (Bujari)

3-El trato con las esposas:

El creyente da su justo derecho a su cónyuge, con temor a Al-lah a su respecto y en sus derechos y buen trato. Al-lah dijo: {…Ellas tienen tanto el derecho al buen trato como la obligación de tratar bien a sus maridos…} (Corán 2: 228)

Y dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: &"Los mejores entre ustedes son los mejores con sus esposas, y yo soy el mejor con mis esposas entre ustedes…&" (Tirmidhi).

Cuando algunas mujeres llegaron ante el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, quejándose de sus esposos, él les dijo: &"Los mejores entre ustedes son los mejores con sus mujeres&" (Ibn Maya)

4-El trato con el esposo:

La fe da frutos en el corazón de la mujer creyente y ella teme a Al-lah en su cumplimiento de los derechos de su esposo para llegar al Paraíso; dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: &"Si la mujer reza sus cinco rezos, si ayuna su mes, si es recatada, si obedece a su esposo, se le dirá (el Día del Juicio): ‘Entra al Paraíso de cualquier puerta que quieras’&" (Ahmad)

Al-lah le mandó a ella que no presione a su esposo por encima de sus posibilidades. Dijo: {Que el pudiente mantenga [a su hijo, y a su exmujer mientras lo amamante] según sus medios, y aquel cuyo sustento sea limitado que lo haga acorde a lo que Al-lah le haya proveído. Al-lah no exige a nadie por encima de sus posibilidades. Y ciertamente luego de toda dificultad Al-lah os enviará un alivio.} (Corán 65: 7)

Y que no le pida el divorcio sin motivo; dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: &"Si una mujer le pide el divorcio a su esposo sin que haya un motivo, se le prohíbe el aroma del Paraíso&" (Ahmad)

Con los parientes y los vecinos:

La consanguineidad y el derecho del vecino

Al-lah asoció Su adoración y la fe monoteísta en Él con el trato del creyente para con sus familiares y vecinos. Al-lah dice: {Adorad a Al-lah y no Le asociéis nada. Sed benevolentes con vuestros padres, parientes, con los huérfanos, pobres, vecinos parientes y no parientes, el compañero, el viajero insolvente y con quienes están a su servicio. Al-lah no ama a todo arrogante jactancioso.} (Corán 4: 36)

Al-lah dice: {Cumple con tus obligaciones para con los parientes, y sé caritativo con el menesteroso y el viajero insolvente, pues ello es lo mejor para quienes anhelan el rostro de Al-lah [y Su complacencia]. Estos serán quienes tengan éxito.} (Corán 30: 38)

Y dice el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: &"Quien cree en Al-lah y en Día Final que trate bien a su vecino…&" (Muslim).

En el trabajo y con la gente:

Otro fruto de la fe monoteísta en el corazón del creyente es el buen trato, el buen consejo y la sinceridad con la gente que lo rodea. Y esta actitud es de las que más acercan al siervo a Su Señor:

1-El buen comportamiento:

Al-lah dijo, describiendo a Su Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: {Ciertamente eres de una naturaleza y moral grandiosas.} (Corán 68: 4)

Y dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: &"Lo que más lleva a la gente al Paraíso es el temor a Al-lah y el buen comportamiento&" (Tirmidhi).

Y dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: &"La gente más querida para Al-lah es la más útil para los demás, y una de las obras más queridas para Al-lah es la felicidad que traes al corazón del musulmán o el mal que le evitas o la deuda que pagas por él o que des alimento en su nombre. Acompañar a mi hermano en su necesidad es mejor para mí que hacer retiro en esta mezquita –la de Medina– un mes…&" (Tabarani).

Es imposible que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, quien nos enseñó hasta la higiene en el excusado, no nos hubiese enseñado el monoteísmo. Y el monoteísmo es a lo que se refirió el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, cuando dijo: &"Se me ordenó combatir a esta gente hasta que digan: ‘La ilah il-la Al-lah’, y con ello les garantizaré sus vidas y bienes…&" (Bujari). El comportamiento que garantiza la propiedad y la integridad física es el verdadero monoteísmo.

El Imam Málik

2-La sinceridad,

Al-lah dijo: {¡Oh, creyentes! Temed a Al-lah, y contaos entre los veraces.} (Corán 9: 119)

Y dijo el Profeta: &"La sinceridad lleva al buen trato y el buen trato lleva al Paraíso. Al hombre que es sincero se lo registra como Siddiq. La mentira lleva al pecado y el pecado lleva al fuego. Al hombre que miente se lo registra como mentiroso ante Al-lah&" (Bujari).

Y dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: &"Las señas del hipócrita son tres: si habla miente, si promete no cumple y si confías en él te engaña&" (Bujari)

3. El buen consejo y no engañar: Dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: &"Al hombre que lo eligen líder y muere engañando a su gente, Al-lah le prohíbe la entrada al Paraíso&" (Muslim).

&"El Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, pasó por un puesto de alimentos, introdujo su mano en un saco y sus dedos sintieron humedad, entonces dijo: &" ‘¿Qué es esto, dueño del alimento?’ Le dijo: ‘Le llovió, Mensajero de Al-lah’. Y dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: ‘¿Por qué no lo pusiste encima para que la gente lo viera? Quien nos engaña, no es de los nuestros’&" (Muslim).