1- Los nombres de Al-lah son todos sublimes {A Al-lah pertenecen
los nombres [y atributos] más sublimes…} (Corán 7: 180)Conocemos a Al-lah por Su excelsa presencia, para que Lo adoremos, Lo glorifiquemos,
Lo amemos y Le temamos, etc. {No hay nada ni nadie semejante a Al-lah, y Él es Omnioyente, Omnividente.} (Corán 42: 11)2- La confirmación de los nombres y atributos de Al-lah solo se puede dar
por dos fuentes: el Corán y la Sunna de Su Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, y no de otros lugares. Confirmamos lo que Al-lah y Su Mensajero, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, confirmaron, y negamos lo que Al-lah y Su Profeta negaron, y afirmamos la perfección del atributo que es su opuesto. Lo que no se ha registrado ni en el Corán ni en la Sunna no lo podemos afirmar, aunque se puede describir su significado. Pues si se entiende un significado digno de Al-lah, se acepta; y lo que no es digno de Al-lah, se rechaza.3- Hablar de los nombres y atributos de Al-lah es como hablar de Su esencia.
Así como ignoramos los detalles de la persona divina, también ignoramos los detalles de Sus nombres y atributos; sin embargo debemos creer con fe, sin distorsionar, negar, anular o hacer representaciones.4- Los nombres y atributos de Al-lah tienen significados claros y no son
alegorías ni enigmas, todos revelan la esencia de Al-lah y Sus atributos perfectos. Por ejemplo, el Omnipotente, el Omnisapiente y el Sabio. Estos nombres hablan sobre la esencia de Al-lah, Su omnipotencia, omnisapiencia y sabiduría.5- No adscribirle a Al-lah atributos imperfectos no se considera una forma
de negación. Esta es una regla general que se aplica a toda imperfección. Al-lah dijo: {No hay nada ni nadie semejante a Al-lah, y Él es Omnioyente, Omnividente.} (Corán 42: 11)6-La fe en los nombres de Al-lah así como incluye la fe en el nombre, también
incluye la fe en el atributo que se relaciona con ese nombre. De igual manera, incluye la fe en el efecto de tal nombre. Por ejemplo, uno de los nombres de Al-lah es Ar-Rahim, eso indica que posee el atributo de la Rahma y que tiene misericordia de sus siervos debido a Su Rahma.1- Los nombres y atributos no están limitados a una cantidad específica.
El hadiz dice: &"... te pido por todo nombre por el que Te hayas llamado a Ti mismo o lo hayas enseñado a alguien de la creación, o lo hayas registrado en Tu Libro o lo hayas conservado para Ti como parte del conocimiento de lo oculto…&" (Ahmad)2-Algunos de los nombres de Al-lah son exclusivos de Él y no los comparte
con nadie más, como: Al-lah, Ar-Rahmán (el Misericordiosísimo); y otros los puede compartir con Sus criaturas, aunque en Él sean señal de perfección y plenitud.3-De los nombres de Al-lah se toman atributos, pues todo nombre implica un
atributo; pero de los atributos no se extraen nombres, por ejemplo, el atributo de que Al-lah se enoja no significa que lo debemos llamar &"El Enojado&".
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