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Les effets d’attestation que nul Dieu autre qu'Allah sur l’individu


I- Les effets particuliers sur l’individu

La pureté:

L’unicité d’Allah est l’immense chose qui engendre la pureté du croyant, c’est pour cela Allah l’aime, (Gloire à Lui) dit: {Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se purifient”} (Al-BAQARAH: 222).

(Paix et bénédiction d’Allah sur lui) dit: (La pureté rituelle est la moitié de la religion) [Rapporté par Mouslim].

La pureté rituelle est la moitié de la foi car c’est l’une de ses importantes catégories, aussi Allah aime toutes les sortes de la pureté, qu’elle soit:

1. Pureté morale:

Qui signifie la pureté de l’âme des effets des péchés et polythéisme à travers un repentir sincère et une purification du cœur des saletés de polythéisme, de doute, de jalousie, de la haine et d’orgueil; cette purification ne peut être réalisée qu’à travers le dévouement, l’amour de bienfaisance, la patience, la modestie, la crédibilité et la recherche de la satisfaction d’Allah par les bonnes œuvres.

2. Pureté matérielle:

Qui se traduit par la suppression des saletés et l’enlèvement de l’incident.

Supprimer la saleté:

A travers la suppression de l’impureté – avec l’eau propre – du vêtement, du corps, du lieu et similaires.

Enlever l’incident:

Signifie l’ablution, la purification par un bain et l’ablution sèche pour faire la prière ou lire le Coran ou faire le tour autour la maison d’Allah (Kaaba) ou le rappeler (Gloire à Lui) etc …

(Paix et bénédiction d’Allah sur lui) dit: «la pureté rituelle est la moitié de la foi» rapporté par Mouslim.

La Salat (prière):

L’unicité d’Allah se révèle dans la salat (prière) qui signifie la relation (silat) entre Allah et Son serviteur qui y déclare à son Seigneur l’obéissance, l’amour, l’humilité; c’est pour cela elle est considérée l’imminent des piliers de l’islam après l’attestation de l’unicité, elle est le noyau de la religion, la lumière de la certitude où l’âme et le cœur se sentent à l’aise. Elle interdit de faire les péchés, elle est une cause pour effacer les péchés; elle se compose d’actes spéciaux dans des temps spéciaux commençant par (takbir) la levée des mains jusqu’aux oreilles et les tenir sur la poitrine en disant «Allah Akbar» (Allah est le plus grand) et finissant par le (tasslim) tourner le visage à droite puis à gauche en disant «assalamo alaycom».

Celui qui abandonne la salat et la nie, ne croit pas en Allah et Son messager et nie le Coran car ceci est contradictoire avec la base de la foi. Pour celui qui connait son obligation et l’abandonne par paresse, celui-là s’expose à un danger imminent et une dure menace, le (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) dit: "Ce (qui sépare l'homme de l'association (à Allah) et de l'impiété, c'est bien le délaissement de la prière)
[Rapporté par Mouslim].

D’autres disent: c’est une mécréance mais n’est pas la grande mécréance et en tout cas elle est considérée soit une mécréance faisant sortir de l’islam soit un grand péché.

La salat a d’imminents effets tels:

Le (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) dit: «la salat est une lumière» rapporté par Bayhaqi

1. Elle interdit le serviteur de faire des péchés; Le (Très Haut) dit: {Récite ce qui t'est révélé du Livre et accomplis la Salat. En vérité la Salat préserve de la turpitude et du blâmable. Le rappel d'Allah est certes ce qu'il y a de plus grand. Et Allah sait ce que vous faites} (AL-ANKABUT: 45).

2. Elle est la meilleure œuvre après les deux attestations de l’unicité, selon hadith Ibn Massoud (qu’Allah l’agrée) dit: (J'ai questionné le prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui):
- "Quelle est la meilleure des œuvres?"

- "La prière à l'heure".

- Quelle en est la suivante?

- "Le bon traitement des parents".

- Et la suivante?

- "C'est le Jihad pour la cause d'Allah)
[Rapporté par Mouslim].

Elle est la meilleure adoration par laquelle s’approche le serviteur d’Allah.

3. La salat lave les péchés selon hadith Jaber Ibn Abdellah (qu’Allah l’agrée) dit: le (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) dit: (L'exemple des cinq prières est pareil à celui d'une rivière qui roule une grande masse d'eau, devant la maison de l'un de vous, et dans laquelle il se lave cinq fois quotidiennement)
[Rapporté par Mouslim].

4. La salat est une lumière pour son acteur dans ce monde et dans la vie future, en vertu de la parole du prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) au sujet de la salat: (Pour celui qui garde de façon appliquée aux cinq prières (quotidiennement) , celles-ci seront, pour lui, le Jour du Jugement, un moyen d’éclairage, de témoignage et de Salut, alors que pour celui qui ne garde pas de façon appliquée aux cinq Prières (quotidiennement) , celles-ci ne seront, pour lui, le Jour du Jugement, ni un moyen d’éclairage, ni de témoignage et ni de Salut, et sera le jour de la résurrection en compagnie de Qaroun, Pharaon, Haman et Obay Ibn Khalaf)
[Rapporté par Ahmed].

Le (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) dit: (la salat (prière) est une lumière)
[Rapporté par Bayhaqi].

5. Allah lève le musulman des grades grâce à la salat et efface grâce à elle des péchés en vertu du hadith de Thawban (qu’Allah l’agrée) selon le prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) , qui dit: (Tu dois te prosterner beaucoup, car à chaque prosternation, Allah t'élève d'un rang et t'expie d'un péché)
[Rapporté par Mouslim].

6. La salat est parmi les imminentes causes pour entrer au Paradis en compagnie du prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) selon hadith Rbi’a Ibn Ka’b al aslami (qu’Allah l’agrée) dit: (Je passais mes nuits en compagnie de l'Envoyé d’Allah (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) et je lui préparais l'eau destinée à ses ablutions. Il me dit une fois: "Demande-moi quelque chose.

Je lui ai dit: Je te demande d'être ton compagnon au Paradis. Il dit: Est-ce tout?

Je lui ai dit: c'est tout". Le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) me dit alors: "Aide-moi contre toi-même en multipliant les prosternations)
[Rapporté par Mouslim].

Elle est une liaison entre Allah Le Plus Fort et le serviteur faible pour que ce dernier s’efforce par la force du Plus Fort (Gloire à Lui) en Le rappelant abondamment et en accrochant son cœur à Allah; il s’agit là de l’objectif important de la salat, le (Très Haut) dit: {"«Et accomplis la Salat pour le souvenir de Moi} (TA-HA: 14).

La zakat (l’aumône):

La zakat est une purification et une croissance de l’âme, de la substance et de la société.

En partant du sens de la zakat: la croissance et l’assainissement, la purification de l’âme du serviteur monothéiste le pousse à consacrer une aumône de sa substance pour la purifier; la zakat est donc un droit obligatoire dans la substance des riches devant être remis aux pauvres et similaires pour réaliser la satisfaction d’Allah et pour purifier l’âme et bien faire aux pauvres.

La zakat a une grande importance dans l’islam, c’est pour cela la raison de la légiférer prouve avec évidence son importance. Celui qui médite ces raisons va constater l’importance de cet imminent pilier ainsi que son grand effet; parmi ces effets:

1. Purification de l’âme humaine de l’abjection de l’avarice, de l’avidité, gloutonnerie et convoitise.

2. Consolation des pauvres et répondre aux besoins des démunis, misérables et privés.

3. Réaliser les utilités publiques considérées source de vie et de bonheur de la communauté.

4. Arrêter l’accumulation des fortunes chez les riches et commerçants pour éviter la limitation de ces fortunes chez une partie limitée ou pour éviter une circulation exclusive entre les riches.

5. La zakat rend la société musulmane telle une seule famille où le capable aide l’incapable et le riche consolide l’indigent.

6. La zakat fait disparaitre la haine et l’exaspération, la jalousie et la rancune contre les riches à cause des faveurs qu’Allah leur a accordées.

7. La zakat est un obstacle devant les infractions financières telles les vols, ravage et agression.

8. Elle augmente la quantité de la monnaie, elle la développe.

Certes les textes du Coran et Sunna montrent explicitement l’obligation de la zakat. le prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) a montré qu’elle est un des forts piliers de l’islam sur laquelle il est fondé, c’est pour cette raison elle est classée la troisième des piliers de cette religion, Allah Le (Très Haut) dit: {Et accomplissez la Salat, et acquittez la Zakat, et inclinez-vous avec ceux qui s'inclinent} (Al-BAQARAH: 43).

Le (Très Haut) dit aussi: {Et accomplissez la Salat et acquittez la Zakat. Et tout ce que vous avancez de bien pour vous-mêmes, vous le retrouverez auprès d'Allah, car Allah voit parfaitement ce que vous faites} (Al-BAQARAH: 110).

Et dans le célèbre hadith du Jibril: (L'islam consiste en ce que vous devez, témoigner qu'il n'est d'autre divinité en dehors d'Allah, et que Mohamed est son Messager, accomplir la prière rituelle, acquitter de l'aumône légale et accomplir le jeune de Ramadan, ainsi que le pèlerinage à la Maison d'Allah si les conditions de voyage vous les permettent) [Rapporté par Mouslim].

Le prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) dit aussi: (Les Fondements de l'Islam sont au nombre de cinq: L'attestation qu'il n'est de divinité si ce n'est Dieu et que Mohamed est Son Messager, l'accomplissement de la prière, le versement de la Zakat (l'impôt social purificateur) , le Pèlerinage à la Maison sacrée et le jeûne du mois du Ramadan) [Rapporté par Boukhari].

Ces textes montrent explicitement que la zakat est un des piliers de l’islam et ses fondements cruciaux grâce auquel l’islam s’accomplit.

Le jeûne (Assiyam):

Allah a légiféré le jeune et l’a considéré un des piliers de l’islam, il peut être défini comme l’abstinence à boire et à manger avec une intention adorative à Allah de l’aube jusqu’au coucher du soleil; le (Très Haut) dit: {mangez et buvez jusqu'à ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de l'aube du fil noir de la nuit. Puis accomplissez le jeûne jusqu'à la nuit} (Al-BAQARAH: 187).

La stabilité de la foi dans le cœur du serviteur, son unicité d’Allah est une cause de l’obéissance à Ses commandements, répondant à Sa parole: {ô les croyants! On vous a prescrit as-Siyam (le Jeûne) comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété}
(Al-BAQARAH: 183).

Le monothéiste est ravi du jeûne et se précipite à le faire, Allah (Gloire à Lui) dit dans le hadith sacré: (Toute action de l’homme est pour lui hormis le jeûne. Il est pour Moi qui en récompense) [Rapporté par Boukhari].

Les effets du jeûne sur le serviteur sont nombrables, on cite quelques uns:

Le jeûne est une école qui construit la foi dans l’âme.

1. C’est un secret entre le serviteur et son Créateur où se présente le facteur de la surveillance pure dans la conscience du croyant, en effet, il est loin de commettre la dissimulation; le jeûne éduque le croyant à ce qu’il évoque la surveillance d’Allah et à ce qu’il ait peur d’Allah; c'est une finalité noble et un objectif sémite que plusieurs gens n’arrivent pas à atteindre.

2. le jeûne fait habituer la communauté à l’organisation, à l’amour, à la justice et à l’égalité; il crée la sensation de miséricorde et les mœurs de bienfaisance chez les croyants et protège la société du mal et abus.

3. Il fait sentir le musulman les peines de son frère ce qui le pousse à mieux entraider les pauvres et indigents; ainsi l’amour et la fraternité se réalisent entre les musulmans.

4. C’est un entrainement pratique pour un contrôle de soi et pour assumer la responsabilité et supporter les difficultés.

5. C’est une prévention de l’homme pour ne pas tomber dans les péchés et grâce à lui, il est largement récompensé, le prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) dit: (Le jeûne est une protection, ainsi quand l'un d'entre vous jeûne qu'il parle de manière convenable et n'agisse pas comme un ignorant et si quelqu'un le combat ou l'insulte qu'il dise: -Je jeûne je jeûne-.

Je jure par celui qui détient mon âme dans sa main l'haleine du jeûneur est plus parfumée auprès d'Allah que l'odeur du musc, il délaisse sa nourriture, sa breuvage et ses envies pour moi. Le jeûne est à moi et c'est moi qui le récompense et la bonne action en vaut dix)
[Rapporté par Boukhari].

Le pèlerinage (Al-Hajj):

L’unicité d’Allah s’illustre dans le pèlerinage, ce dernier est une adoration où l’unicité s’accentue chez le monothéiste et dont la foi atteint son parfait, en effet, le pèlerin déclare l’unicité dans le pèlerinage dès le commencement de cette adoration en disant «Je réponds à Ton ordre, ô Allâh, je réponds; je réponds à Ton ordre Tu n’as pas d’associé, je réponds à Ton ordre, certes la Louange et le Bienfait T’appartiennent ainsi que la souveraineté, Tu n’as pas d’associé» (labbayka Allahomma labbayk, labbayka la charika laka labbayk; inna al hamda wa annimata laka wa al molk la charika lak) , bien plus il la déclare toutes dans les étapes du hajj pour revenir sans péchés comme il était le jour ou il est né, monothéiste et déclarant expressément l’unicité. Le pèlerinage c’est se diriger vers la maison d’Allah (Kaaba) avec l’intention d’effectuer le hajj comme Allah l’a décrit et comme le messager d’Allah (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) l’a effectué, le hajj est une obligation d’Allah à Ses serviteurs en vertu des textes du Coran, du Sounna et de l’unanimité.

Quelques effets du pèlerinage dans la vie du serviteur:

Le prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) dit: «certes le tour autour de Kaaba, le parcours entre Safa et Maroua et le jet de graviers ne sont recommandés que pour le rappel d’Allah (Gloire à Lui) » Rapporté par Ahmed.

1. Une cause de l'expiation des péchés et de la rémission des fautes, (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) dit:

(Ne savez vous pas que la conversion en Islam détruit les péchés antécédents, que l’émigration efface tous les antécédents, et que le pèlerinage efface tous les antécédents? ) [Rapporté par Mouslim].

2. Le hajj est une obéissance aux commandements d’Allah en effet le pèlerin quitte sa famille et ses enfants, se déshabille et déclare l’unicité d’Allah obéissant ses commandements; il s’agit d’un modèle idéal de l’obéissance.

3. Le hajj est une cause de l’agrément d’Allah et de l’entrée au Paradis, le (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) dit: (Un pèlerinage parfait n’a de récompense que le Paradis) [Rapporté par Boukhari & Mouslim].

4. Le hajj fait pratiquement apparaitre le principe d’égalité et de la justice entre les gens, en effet, lorsque ceux-ci se trouvent tous dans une unique situation dans A’rafat (Lieu sacré près de Mecque) là où s'éclipse toute différentiation matérielle entre eux; par contre, le degré de la piété et l’unicité d’Allah demeure le seul facteur qui favorise les uns aux autres.

5. Dans le hajj, il y a une consolidation du principe de connaissance et d’entraide, là où la connaissance entre les musulmans s’efforce, où se passe les consultations et échange des opinions pour atteindre l’avancement et lever le statut du pilotage de la communauté.

6. Le hajj appelle à l’unicité et au dévouement ce qui influence la vie intégrale du pèlerin en effet il n’adore qu’Allah et n’évoque que Lui.