真主的使者（愿主福安之）说：«伊斯兰建立在五件工作上：作证万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者，礼行拜功，交纳天课，朝觐，赖麦丹月封斋» （布哈里圣训集）
使者（愿主福安之）说：«我和我之前所有的先知说的最好的话就是：万物非主，唯有独一无偶的真主，王权只属于他，赞美只属于他，他对於万事是全能的。»（替勒密吉圣训集）
使者（愿主福安之）说：«当死亡来临努哈时真主呼吁他对他的孩子说：我以万物非主，唯有真主命令你，假如有人把七层天地放在一个手掌里，把万物非主，唯有真主这句言词放在一个手掌里，肯定这句言词会比较重，假如七层天地是一个圆形，那么清真言定会破开它»（布哈里传述）
真主以万物非主，唯有真主这句美言装饰了天堂，点燃了火狱，建立了善恶的街道。1-认识它的意义：以便让说这句话的人认识到这句话的意义，以及它的内涵，它就是否定除真主外的神性并为清高伟大的真主确定这种神性，伟大的真主说：{你应当知道，除真主外，绝无应受崇拜的}[穆罕默德章：19]
2-笃信：意思就是说这句话的人心中不能产生怀疑，真主说：{信士，只是确信真主和使者，然后没有怀疑，能以自己的财产和生命为主道而奋斗的人；这等人，确是诚实的。}
[寝室章：15]
使者（愿主福安之）说：«我作证万物非主，唯有真主，我是真主的使者，真主以天堂来报酬说这两句言词的人»（穆斯林圣训集）
3-以内心与言辞接受这句话所要求的：此处的接受所指的反对决绝和妄自尊大，清高伟大的真主说：{我必定这样对待犯罪者。他们确是这样的：有人对他们说：“除真主外，绝无应受崇拜的”，他们就妄自尊大，}
（列班者章：34-35）
4-顺从这句言词所证明的：意思就是，仆人要遵循真主命令他的，远离所禁止的，清高伟大的真主说：{诚心归顺真主而且常行善事者，确已把握住坚固的把柄。万事的结局，只归真主。}[鲁格曼章:22]
确实“然盖”真正的意思是心灵的纯洁和奴役制；谁的心被奴役了那么就成他的奴隶了。5-诚实：意思就是，发自内心的话，心里想的和嘴上说的保持一致；伟大的真主说：{有些人说：“我们已信真主和末日了。”其实，他们绝不是信士。他们想欺瞒真主和信士，其实，他们只是自欺，却不觉悟。}（黄牛章：8-9）
6-虔诚：就是以这句言词追求清高伟大真主的喜悦：{他们只奉命崇拜真主，虔诚敬意 恪遵正教，谨守拜功，完纳天课，这是正教。}
[明证章：5]
喜爱这句言词，以及实践它的人和遵守它条件的人，恼怒破坏它的人，清高伟大的真主说：{有些人，在真主之外，别有崇拜，当做真主的匹敌；他们敬爱那些匹敌，象敬爱真主一样──信道的人们，对於敬爱真主，尤为恳挚。}（黄牛章：165）
当心灵加深了对真主的喜爱时，对真主的束缚和对其他的自由也会增加。这就是“万物非主，唯有真主”的意义和条件，这些条件是在真主跟前成功的因素。有人对哈桑•巴斯里说：有些人这么说：谁念了倆一俩黑，引兰拉胡就会进入天堂；然后他说：谁念了倆一俩黑，引兰拉胡，而且完成它的义务和规定的人才会进入天堂.
“万物非主，唯有真主”这句言词对说它的人没有利益，除非他去实践它，完成它的条件。至于他只说而不去实践的人来说，这句话对他毫无意义，直到他去实践。
1-以物配主，此处所指的是：
大的以物配主是叛教的行为，真主不会饶恕死在这种状况上的人；它是为真主在他的奴隶制和为养主的权利，他的尊名以及属性里设置一个伙伴，清高伟大的真主说：
{真主必不赦宥以物配主的罪恶， 他为自己所意欲的人赦宥比这差一等的罪过，谁以物配主，谁已深陷迷误了。}[妇女章：116]
真主说：{你和你以前的人，都奉到启示说：“如果你以物配主，则你的善功，必定无效，而你必定成为亏折者。不然！你应当只崇拜真主，你应当做感谢者。”}
[队伍章：65-66]
2-在他与真主之间设置媒介的人，会向那些媒介祈求，向他们要求说情，会依靠他们，接近崇拜他们；这就是破坏万物非主，唯有真主的事物。
3-没有断定多神教徒为异教徒，或者是怀疑，认为他们的思路是正确的，那么他就会成为异教徒；因为他是怀疑真主所喜欢的伊斯兰教的；谁如果怀疑以物配主者和基督徒，犹太教徒，佛教徒是异教徒，或者怀疑这些人会进入火狱，或者承认这些人的有些思想和行为时正确的，但证据证明这些就是异教徒的行为，那么他也会成为异教徒。
4-谁认为有比穆圣（愿主福安之）的行为更完美的，比他的判决更美好的，那么他就成为异教徒；就像把法律制度和种族的风俗贵过于伊斯兰法制的人，或者认为可以这样判决，或者和伊斯兰法制相提并论，这一切都是否认伟大的真主；伟大的真主说：
{谁不依照真主所降示的经典而判决，谁是不信道的人。}[筵席章：44]
真主说：{指你的主发誓，他们不信道，直到他们请你判决他们之间的纷争，而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂，并且他们完全顺服。}
[妇女章：65]
5-憎恶穆圣（愿主福安之）圣行的人必是异教徒，哪怕他遵循了这件圣行也罢，同样憎恶礼拜的人也是异教徒，哪怕他做了礼拜；因为他没有喜欢真主的命令。清真言的条件中有喜欢来自真主的一切，憎恶穆圣（愿主福安之）圣行的人没有落实这句作证言的意义—“穆罕默德是真主的使者”；因为作证言的要求是服从穆圣（愿主福安之）带来的一切教律，而且心灵也会因此宽广。
6-轻视真主的宗教中的任何一点，或是回赐和惩罚的人会成为异教徒，因为他没有尊重这个必须所尊重的宗教，当有信仰的人嘲笑真主的使者
（愿主福安之）和他的圣门弟子，还说：我们没见过这些人，他们最渴望欲望，说谎，复生时最胆小时真主会断这些人为异教徒。因此，真主对这些人下降了这段经文：
{如果你质问他们，他们必定说：“我们不过是闲谈和游戏罢了。”你说：“你们嘲笑真主及其迹象和使者吗？”65 .你们不要托辞；你们信道之后确已不信了，}[忏悔章：65-66]
真主指他们为异教徒，在之前他们是信士，伟大真主的古兰经可证明：{你们信道之后确已不信了，}[忏悔章：66]
在他们说这话之前真主肯定了他们的信仰，但在他们轻视，嘲笑，讥笑的说了这话，还想斩断道路的麻烦时断他们为异教徒。
7-魔术:它是一种影响心灵和身体决心和妖术，还会导致谋杀，夫妻之间搞分裂，这就属于不信教；清高伟大的真主说：{他们确已知道谁购取魔术，谁在後世绝无福分。}[黄牛章：102]
意思就是;我们是对的，在之前的经文中真主说：{他们俩在教授任何人之前，必说：“我们只是试验，故你不可叛道。}
[黄牛章：102]
穆圣（愿主福安之）说：«你们远离七宗罪，他们说：真主的使者啊!是什么？使者说：举办真主，魔术，杀害真主已为权力而禁止的人，吃利息，霸占孤儿的钱财，出征时结盟和冤枉贞洁的女信士»（布哈里圣训集）
穆圣（愿主福安之）说：«结了盟约，然后破坏的人耍了魔术，谁耍了魔术就举办了真主，牵扯到一点的人也同样»(乃萨伊圣训集)
占星术和以宇宙推断地球的一些现象也是魔术；艾布达伍德根据伊本安巴斯传述真主的使者（愿主福安之）说：«引用了占星术的人就是引用了魔术中的一部分，用的越多就越多»（白海阁所传述的）
清高伟大的真主说：{术士们无论干什么总是不成功的。}
[塔哈章：69]
魔术中有分开和同情：分开两个彼此喜欢的人并使互相同情。
有益的知识会使人信主独一，从人道主义的方面与人结盟并对其行善，有害的知识会使人举办真主，以人道伤人，犯罪
8-帮助多神教徒反对穆斯林，这就是在古兰经中所提到的结盟：
{你们中谁以他们为盟友，谁是他们的同教。}[筵席章：51]
结盟不同于忠诚；这儿指的忠诚就是一种倾向，陪同，喜欢，属于大罪，低于不信教，至于结盟是一种反对穆斯林的援助；就像是伪信士，如果为了今世的事物与多神教结盟那么就会有很大的危险。
9-谁认为他可以离开穆罕默德（愿主福安之）的教义，他就成为异教徒，因为伊斯兰教义是真主以它派遣了先知穆罕默德，见证和废除之前所有的教义， 真主只接受属于伊斯兰教的，清高伟大的真主说：{真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教。}[仪姆兰的家属章：19]
真主说：{舍伊斯教寻求别的宗教的人，他所寻求的宗教，绝不被接受，他在后世，是亏折的。}
[仪姆兰的家属章：85]
真主说：{你说：“如果你们喜爱真主，就当顺从我；（你们顺从我），真主就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。真主是至赦的，是至慈的。”31你说：“你们当服从真主和使者。”如果你们违背正道，那么，真主确是不喜爱不信道的人的。32}[仪姆兰的家属章：31-32]
穆圣（愿主福安之）说 «我以掌管穆罕默德生命的真主发誓，从这个名族中任何一个犹太教徒或基督教徒不听从我，然后他死，但他没有归信真主所降世给我的，那么他就是火狱的居民»
（穆斯林圣训集）
比如说，有些无知者所妄称的他们中出现一些祖先，而放弃跟随穆圣（愿主福安之），这正是不信道，偏离伊斯兰。
心如果不是端正的，向往真主的，也不是离弃除真主外的那么他就是多神教徒。
10-背弃真主宗教而且不遵循者已是不信者，如果完全放弃遵循宗教，满足所拥有的不信，或有人向他宣传伊斯兰教，或给他教导伊斯兰，那么他就离弃了伊斯兰，或者如果他学习了，然后放弃了遵循和接受，那么他已成为异教徒。
这些坏信仰的事项无论是故意的还是有意的做了在认真的，轻视的和害怕者之间没区别，只有被受到逼迫，然后只是用语言而应付的人，因为伟大的真主说：{除非被迫宣称不信、内心却为信仰而坚定者，为不信而心情舒畅者将遭天谴，并受重大的刑罚。}[蜜蜂章:106]
被逼迫到不信道上，然后他就情愿做了，那么他就成为异教徒，因为他是为不信而心情舒畅者。为避免死亡的危险，以此放心自己信仰而犯错的人是安全的，因为伟大的真主说：{除非你们对他们有所畏惧}[仪姆兰的家属章：28]
知识是结下所有美德和善功的树，而无知是结下恶习和坏道德的树。
