信仰真主的含义和实质 1

信仰真主的含义和实质 1

信仰真主的含义和实质

真诚的信仰是灵魂的重生,是幸福的源泉

心灵的愉快只能通过信仰真主来获得,没有信仰的心灵一直是恐慌不安的,是无助的;能让人获得成功的信仰就是信仰真主,就是说:确信真主是全世界的主宰,国权的掌管者,万物的造化者;唯有他才是各种崇拜和功修合理接受者,如:礼拜、斋戒、祈祷、希望、敬畏、谦顺;唯有他才是具备完美的一切德性的,是与各种欠缺的属性毫无关系的。

信仰真主包括信仰他的一切天仙、经典、使者、后世、还有好歹的定夺;这份信仰是人类幸福的根源;甚至,对于信士来说,这就是他今世生活中的乐园,然后如果真主意欲,他的结局也将是永恒的乐园。

在伊斯兰教法中:信仰就是内心的信仰,言语的作证,身体的力行,信仰可以通过功修来加强,同样会由于罪孽而减弱。清楚这一点之后,那么必须要知道,真主接受功修的基本条件是信仰;伟大的真主说:{谁信道而且行善}[众先知章:94]

信仰的重要性:

在真主看来,所有功修中最尊贵、最纯洁的就是信仰;根据艾布•扎尔(愿真主喜悦他)传述的圣训,他问真主的使者
(愿主福安之)说:

«真主的使者啊!什么工作是最尊贵的呢?”真主的使者(愿主福安之)说:“信仰真主和为主道奋斗»(穆斯林圣训集)

它是获得正道,获得今后两世幸福的因素,伟大的真主说:

{真主欲使谁遵循正道,就使谁的心胸为伊斯兰而敞开}[牲畜章:125]

信仰会使信士远离罪恶,伟大的真主说:{敬畏者遭遇恶魔蛊惑的时候,能恍然大悟,立刻看见真理。}[高处章:201]

信仰是接受功修的条件, 伟大的真主说:

{你和你以前的人,都奉到启示说:“如果你以物配主,则你的善功,必定无效,而你必定成为亏折者。}[队伍章:65]

以真诚的信仰,真主使人的工作顺利和吉祥,并接受人的祈祷。

{你和你以前的人,都奉到启示说:“如果你以物配主,则你的善功,必定无效,而你必定成为亏折者。}[队伍章:65]

以真诚的信仰,真主使人的工作顺利和吉祥,并接受人的祈祷。


信仰的结果:

清高伟大的真主说:{难道你不知道真主有过这样一个比喻吗?一句良言,好比一棵优良的树,其根柢是深固的,其枝条高耸入云,凭主的许可,按时结果。}
[易卜拉欣章:24-25 ]

信仰的结果如下:

1-真诚的信仰会带给人安宁、舒适的心情、开阔的心胸,伟大真主至实的语言:{真的,真主的朋友们,将来没有恐惧,也不忧愁。}
[优努斯章:62]

2-获得来自真主的,对众信士特别的同在感;就是说,真主使他们摆脱迷误的黑暗与恶果,走向信仰的光明和回赐。

3-获得真主的喜悦,专为信士而准备的天堂,伟大的真主说:{真主应许信道的男女们将进入下临诸河的乐园,并永居其中,他们在常住的乐园里,将有优美的住宅,得到真主的更大的喜悦。这就是伟大的成功。}
[忏悔章:72]

真主的盟友、同事、他喜悦的信士们将会得到伟大真主的庇佑。真主说:{真主必定要保护信道者}
[朝觐章:38]

其中包括:在迁徙过程中,真主对使者穆罕默德(愿主福安之)的保护;当真主的密友易卜拉欣(愿主福安之)被扔到火堆里时,真主对他的保护。

信仰真主是弱者与养主之间关系的纽带,正如强者从真主那里寻求其力量一样。

5-获得教门中的高品和领导地位,伟大的真主说:{我曾以他们中的一部分人为表率,当他们忍受艰难}[叩头章:24]

没有比那些坚信真主的宗教人士获得的殊荣更能证明这一点的,真主使他们名留青史,他们虽然人已入土,但是他们的遗产却是永恒的。他们人已不在,而他们的影响、他们的故事却仍然活在人们的心中。

信士能获得真主的喜爱,伟大的真主说:{真主喜爱那些民众,他们也喜爱真主}[筵席章:54]

真主说:

{信道而且行善者,至仁主必定要使他们相亲相爱}
[麦尔彦章:96]

没有信仰的生活是真正的死亡… 没有信仰的眼球是瞎的… 没有信仰的舌唇是哑的… 没有信仰的手是残废的…

7-获得今后两世幸福的生活,伟大的真主说:{凡行善的男女信士,我誓必要使他们过一种美满的生活,我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。}
[蜜蜂章:97]

追求优美的生活、追求幸福的人在哪儿?!!

8-真主喜爱信士,信士喜爱真主,伟大的真主说:{真主喜爱那些民众,他们也喜爱真主}[筵席章:54]

意思是:真主喜爱他们,并使他们成为人们之间受爱戴的。

9-有信仰的人会被报知,将来获得真主的款待之喜讯;伟大的真主说:

{你要向信道的人们报喜}
[忏悔章:112]

喜讯所报的无疑是重大的好处【阿拉伯语中人类(البشرة),还有喜讯(البشارة)属同一个词根,其基本含义中有共同点,此处原文就是说明两者之间的关系-译者注】,然后没有比获得真主的怜悯、得到他的喜悦、进入他的乐园更重大的喜讯了;伟大的真主说:{你当向信道而行善的人报喜,他们将享有许多下临诸河的乐园}[黄牛章:25]

10-信仰是立场坚定的因素,伟大的真主说:{有人曾对他们说:“那些人确已为进攻你们而集合队伍了,故你们应当畏惧他们。”这句话却增加了他们的信念,他们说:“真主是使我们满足的,他是优美的监护者!”}[仪姆兰的家属:173]

没有比历史所记载的,那些先知、那些圣门弟子、前辈学者们、那些追随他们道路的信士们所做出的牺牲和贡献,更能证明这一点的。

11-获得劝诫的受益;伟大的真主说:{你应当教诲众人,因为教诲对於信士们确是有益的}[播种者章:55]

能获益于教诲,或者劝诫的,只有那些信士们。

12-在任何情况下,都会得到好;不管是在富裕的情况下,还是在窘困的条件下,善果一直是伴随信士的盟友,穆圣(愿主福安之)说:

«信士的事情好奇怪啊,他所有事情都是好事,除信士外其他任何人都不是这样的;当他遇到好事时,他感谢真主,他将另外获得回报;当他遇到灾难时,他会忍耐,然后又会获得真主的回赐»
(穆斯林圣训集)

信仰使信士在艰难时忍耐,富裕时感谢。

13-保护信士避免犯大罪;使者
(愿主福安之)在健全的圣训中,说道:«奸淫者在奸淫时,不是以信士的身份奸淫的..»
(布哈里圣训集)

上述这些,都是信仰的重大结果,那些追求幸福,寻觅心灵的安静的人们去哪儿?!

信仰的影响:

在信士的生活中信仰的影响有:

1-增加信士对坚持遵守纯洁的教法的热忱,伟大的真主说:
{当信士被召归于真主及其使者,以便他替他们判决的时候,他们只应当说:“我们已听从了。”这等人确是成功的。}
[光明章:51]

信仰会让信士主动去遵守、去服从伟大真主的命令。

信仰真主是真正的生命,与真主相伴的生活才是信仰。

清高的真主说:{指你的主发誓,他们不信道,直到他们请你判决他们之间的纷争,而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂,并且他们完全顺服。}[妇女章:65]

而且信仰会让心甘情愿的顺从和接受伟大真主的命令。

真主庇护他的仆人,远离宣明和隐匿的以物配主,这表现为,不以任何形式的祈祷、求助、求救,去趋向除真主外的任何物;能给人好处的唯有真主,能伤害人的也只有清高伟大的真主:{如果真主使你遭受灾难,那末,除他外绝无能解除的}
[牲畜章:17]

3-为主喜,为主怒,这是信仰最牢固的把柄;超然的真主说:{信士们皆为教胞}[寝室章:10]

对这一点,没有比当年迁士和辅士之间的结义,以及他们为那些结义兄弟而割舍财务地产、甚至生命的事迹更好地证明。被保护的使者
(愿主福安之)说:

«你们不能成为真信士,直到他为他的弟兄而喜欢自己所喜欢的»
(布哈里圣训集)

{信道的人们啊!你们信道吧}真主以信士称呼他们,然后又督促他们信仰,这是因为信仰的地位之高。

为取得伟大真主的喜悦,坚持为主道而奋斗,割舍和付出高昂的代价,真主说:{信士,只是确信真主和使者,然后没有怀疑,能以自己的财产和生命为主道而奋斗的人;这等人,确是诚实的}[寝室章:15]

5-心灵完全牵挂着真主、他的承诺、他的命令禁戒,而人的幸福也源于这里;对人来说今世的乐园就是信仰真主、顺从至仁的主,他能指望获得真主承诺的永恒天堂,甚至,能指望获得他所遇到的任何艰难困苦之报酬,一切都被记录到他的功过簿中,伟大的真主说:{麦地那人和他们四周的游牧的阿拉伯人,不该逗留在后方,而不随使者出征;不该只顾自己的安逸,而不与使者共患难。因为凡他们为真主而遭遇的饥渴和劳顿,他们触怒不信道者的每一步伐,或每次对敌人有所获,每有一件就必为他们记一功,真主一定不使行善者徒劳无酬。他们所花的旅费,无论多寡,以及他们所经历的路程,都要为他们记录下来,以便真主对他们的行为给予最优厚的报酬}[忏悔章:120-121]

所有这一切都是属于信仰清高的真主,并且真诚敬事伟大真主的人。

6-获得真主和使者的盟约,清高伟大的真主说:{你们的盟友,只是真主和使者,和信士}[筵席章:55]

与真主结盟,意思就是:喜欢伟大的真主,支持他的宗教,喜欢他的盟友,与违背者、真主的敌人势不两立,伟大的真主说:{你不会发现确信真主和末日的民众,会与违抗真主和使者的人相亲相爱,即使那等人是他们的父亲,或儿子,或兄弟,或亲戚,这等人,真主曾将正信铭刻在他们的心上,并且以从他降下的精神援助他们。他将使他们入下临诸河的乐园,而永居其中。真主喜悦他们,他们也喜悦他,这等人是真主的党羽,真的,真主的党羽确是成功的。}[辩诉者章:22]

而真信士则是真主与使者,还有众信士的盟友,他不会以外教为盟友,伟大的真主说{信道的人,不可舍同教而以外教为盟友}
[伊姆兰家属章:28]

使他具备美德,在可靠的传述中,使者(愿主福安之)说:

«谦逊和信仰是紧密相关的,谦逊增加信仰必加深,信仰加深谦逊更甚。»(白海阁传述)

谦逊是一种伟大的美德,信士应该为他的兄弟而改善操守,这样他在这个世界上的生活,才会没有纷扰,没有忧患…这只有一个理由,那就是信仰,这些只属于真信士。

8-真正的幸福,内心的舒畅,这能让他感受到自己身处今世的乐园中,被幸福和心灵的宽舒环绕;因为他的主宰只有一位,那就是超然的安拉,他的先知只有一位,那就是穆罕默德•本•阿卜杜拉(愿主福安之),他的生活追求只有一个,那就是追求真主的喜悦,他的目标很明确,就是那与天地同宽的天堂。

你一定要到处看看,那么,你会看到精神科门诊里满是病人,大家都在诉苦,都在焦虑、失眠、抑郁、强迫症还有噩梦,你也肯定知道,这一切都是远离对真主正确信仰的结果,是沉迷于今世的浮华,贪恋今世些微的利益的结局,然后物质超越了灵魂,而人类却迫切的需要满足灵魂的需求,灵魂需求只能以对伟大真主正确的信仰、依托伟大的真主、坚持纪念他、信仰众天仙、他所启示的诸经典、他所派遣的众使者、通过信仰后世、好歹的定夺,信仰一切事物都是依真主的定然。

有一点很重要,为追求生活中短浅的利益,很多人疏忽了心灵的建设,胸襟的开拓,忘记了对今世乐园的追寻,最后他们也没有真正获得自己所追求的,从第一步开始就没有感受过愉悦。

满足灵魂的需求,只有信仰才能抚慰灵魂、满足灵魂的需求;因为灵魂是来自于真主的,身体是真主从泥土上造化的,当你满足自己的灵魂时,你本人就会升华,越发高贵,获得安宁,不拘泥于那些生活中的小事;反过来,如果你疏忽灵魂这一面,那么你就会堕落,坠入原始欲望,以及动物性的一边,目光和追求极为短浅,心胸会愈加狭隘,眼前的世界会是一片黑暗。


信仰那些受真主派遣而向人们宣扬和介绍真主的众使者

真主没有徒然地创造人类,也不会让他们自生自灭,因此真主派遣了众使者,他们宣扬真主的伟大,阐述真主的教律,真主派遣了许多使者,所有的使者都是人类中最优秀的,其中有努哈,易卜拉欣,穆萨和尔萨(愿主赐福予他们),并以最尊贵的使者默罕默德(愿主福安之)为他们的封印,他赋予使者们许多迹象,证实他们的使命,他们信守承诺,传达使命,教导人们认识真主,认识他们的创造者,所以如果有人未信仰他们的使命,怀疑他们的使命,那么他就没有信仰真主;伟大的真主说: {使者确信主所降示他的经典,信士们也确信那部经典,他们人人都确信真主和他的众天神,一切经典和众使者。}[黄牛章:285]

因为他们是受真主派遣的使者,是传达者,我们确信所有的使者,清高的安拉说:{[他们说]:“我们对於他的任何使者,都不加以歧视。}[黄牛章:285]

真主在派遣使者的同时,也降示了许多经典,作为指导人类的光明,真主降示了易卜拉欣:《苏胡福》,降示了达伍德:《讨拉特》,降示了尔萨:《引支勒》,降示了默罕默德(真主赐福他们全部)尊贵绝伦的《古兰经》;伟大的真主说:{这是一部节义精确而且详明的经典。是从至睿的、彻知的主降示的。}[胡德章:1]

全能的真主以古兰经为人类的向导,光明,吉庆和明证;伟大的真主说:{这是我所降示的吉祥的经典,故你们当遵守它,并当敬畏主,以便你们蒙主的怜悯。}[牲畜章:155]

真主说:{众人啊!从你们的主派遣来的明证确已来临你们,我已降示你们一种明显的光明。}[妇女章:174]

一句作证词“我作证万物非主,唯有真主,我又作证,默罕默德是真主的使者”,把对众使者的封印,人类最尊贵的穆罕默德(愿主福安之),以及对他的使命的信仰,与信主独一连系在了一起,真主派遣他只为怜悯全人类;真主通过使者(愿主福安之)让人类摆脱黑暗,走向光明;消除愚昧得到知识;从迷误走向正道,获得正信。他已完成了信托,忠告了民族,他很怜爱他的民族。伟大的真主说:

伟大的真主说:{你们本族中的使者确已来教化你们了,他不忍心见你们受痛苦,他渴望你们得正道,他慈爱信士们。}[忏悔章:128]

真主赋予他的使者(愿主福安之)应有的权利,因为他是人类的领袖,人类中最优秀的,使者(愿主福安之)说:«我是阿丹子孙的领袖,也没骄奢。»(伊本马哲传述)

使者(愿主福安之)的权利中有:

1-确信使者是真主的仆人与使者,清净无染的真主派遣使者,只为怜悯全人类,他已完成使命,交付信托物,清高的真主说:{故你们当信仰真主和使者,和他所降示的光明。}[相欺章:8]

使者(愿主福安之)说:

«以掌管我生命的真主发誓,任何人不管是我的民族之一、犹太人、或者基督徒,听到了我的使命,然后在死时没有信仰真主所降示我的使命,那么他就是火狱的居民。»(穆斯林圣训集)

2-确信并接受使者(愿主福安之)从真主那传来的一切教律,毫不怀疑地确信这是真理,是他替真主所传达的;伟大的真主说:{信士,只是确信真主和使者,然后没有怀疑}[寝室章:15]

伟大的真主说:{指你的主发誓,他们不信道,直到他们请你判决他们之间的纷争,而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂,并且他们完全顺服。}[妇女章:65]

3-喜爱使者(愿主福安之){你说:“如果你们以为自己的父亲、儿子、兄弟、妻子、亲戚,以及你们得来的财产,生怕滞销的生意,和心爱的住宅,比真主及其使者和为真主而奋斗更为可爱,那你们就等待着,直到真主执行他的命令吧。真主是不引导放肆的民众的。”}[忏悔章:24]

使者(愿主福安之)说:«一个人不是真信士,直到他爱我胜过爱他的父亲,孩子以及所有人»(布哈里圣训集)

4-尊重,赞扬和崇敬使者(愿主福安之);伟大的真主说:{以便你们归信真主和使者,并协助他,尊敬他,朝夕赞颂他。}[胜利章:9]

真主说:{故凡信仰他,尊重他,援助他,而且遵循与他一起降临的光明的人,都是成功者。}[高处章:157]

5-喜爱并尊重使者(愿主福安之)的家人,他们顺从使者,遵循他的圣行,执行他的遗嘱,因为使者(愿主福安之)说:«我提醒你们,对待我家人时敬畏真主,我提醒你们,对待我家人时敬畏真主,我提醒你们,对待我家人时敬畏真主»(穆斯林圣训集)

使者(愿主福安之)的家人就是那些最尊贵的人们,像使者的妻子们,他的子孙,还有他的近亲,他们接受天课,人们不可轻视他们,辱骂他们,同时也不能过分崇敬他们,不能妄称他们为不会犯错的完人,更不能弃真主而向他们祈祷。

6-喜爱那些信仰他,证实他的圣门弟子,不能贬诋他们,因为伟大清高的真主赞扬了他们。

7-不能贬诋圣门弟子的行为和历史,因为他们是真信士,受到尊贵真主赞扬的,真主说:{穆罕默德是真主的使者,在他左右的人,对外道是庄严的,对教胞是慈祥的。你看他们鞠躬叩头,要求真主的恩惠和喜悦,他们的标记就在他们的脸上,那是叩头的效果。}[胜利章:29]

使者(愿主福安之)是这么说他们的:

«不要辱骂我的同伴,你们不要辱骂我的同伴,以掌管我生命的真主发誓,假如你们中谁施舍了吴厚德山那么多黄金,他也赶不上他们当中一人施舍的一斗,甚至半斗的分量。»(穆斯林圣训集)

圣门弟子中最尊贵的是四大哈里发:艾布•白克尔,欧麦尔,欧斯曼,阿里(愿主喜悦他们,喜悦其他的圣门弟子);真主说:{迁士和辅士中的先进者,以及跟著他们行善的人,真主喜爱他们,他们也喜爱他;他已为他们预备了下临诸河的乐园,他们将永居其中;这正是伟大的成功。}[忏悔章:100]

那些人他们都替使者传达了使命,真知和正教才得以传到了我们这一代。


信仰死后的见真主

万物终要归于真主,他们的归宿和结局只在真主那里,这是信仰真主的基本要素,也是这个伊斯兰信仰的支柱之一,信仰的要素还包括:信仰末日,因为在确凿的圣训中:当哲不易勒天使当着圣门弟子们的面,为教授而询问使者信仰的要素时,使者回答说:«信仰就是信仰真主,众天仙,所有的经典和众使者,末日和好歹的定夺»
穆斯林圣训集)

之所以把它称之为末日,那是因为这是今世生活的最后一天,然后进乐园的人们永居其中,该入火狱的人们也将永远坠入火狱,古兰经对末日有许多称谓,可以从中窥探其重要性,以及部分情节;像到来之日;因为这一天肯定会到来。降低,升高之日,因为在这一天有些人会受到提拔得入乐园,而另一些人会被贬低打入火狱。还有:清算日,报应日,应验日,因为到那天真主会实践的他预言,还有灾难日,耳目失聪之日,因为末日的号角一响万物都会崩溃;末日也叫警告之日,在那天真主对非穆斯林的警告将会落实;后悔之日,因为在那天全是后悔和叹惜;集合之日,因为所有的一切都将被集合起来;临近之日;奔走相告之日,因为到那天到处都是哭号,进天堂的人呼喊入火狱的人,入火狱的人呼喊进天堂的人。灭绝之日,因为这是整个世界毁灭之日;后世,永恒的,昏厥之日,因为那天将使所有人昏厥不振…等等这样的名称很多。

信仰末日的含义:

第一:信仰死亡之后的

坟墓中的考验

这指的是死人在被埋葬之后,接受天使的就他的主宰、使者、宗教信仰等内容的讯问,然后真主使信士们坚定不移地回答说:(我的主宰是安拉,我的信仰是伊斯兰,我的先知是穆罕默德),真主使那些不义者迷茫,他们说:(嗯..嗯…我不知道),伪信者或者半信半疑者会说:
(我不知道,我听人们说些什么,我也就那么说了)。

坟墓的惩罚与享受:

坟墓的惩罚只是针对于那些不义者,伪信者和不信道的人,还有部分犯罪的信士,伟大的真主说:
{不义的人正在临死的苦痛中,众天神伸著手说:“你们拿出你们的灵魂吧!今天你们要受辱刑的报酬,因为你们假借真主的名义而造谣,并藐视他的迹象。”那时,假若你看见他们的情状,……。}
[牲畜章:93]

对于法老的随从,清高的真主说:{他们朝夕受火刑,复活时来临之日,真主将说:“你们让法老的宗族进去受最严厉的刑罚吧!”}[赦宥者章:46]

宰德•本•萨比特所传述的圣训中,使者
(真主赐福他)说:«‘要不是怕没人掩埋死者的话,我定会祈祷真主,让你们也听听我所听到的坟墓的惩罚’,然后他迎向我们说道:‘你们向真主求护佑免遭坟墓的惩罚’,我们就说: 我们祈求真主使我们免遭坟墓的惩罚,然后他说:‘你们向真主求护佑免遭火狱的惩罚’,我们说: 我们祈求真主使我们免遭火狱的惩罚,他说:‘你们向真主祈求,避免遭遇明显及隐晦迷惑’,我们说:我们祈求真主保护我们免遭明显及隐晦迷惑,他说:‘你们祈求真主保佑,免遭旦扎里(骗子)的诱惑’,他们说:‘我们祈求真主使我们免遭旦扎里的诱惑”。»
(穆斯林圣训集)

奥斯曼一站到坟墓旁就哭,他的胡须都被眼泪打湿了,有人对他说:提到天堂和火狱你也没哭,你却为这个而哭?他说:真主的使者(愿主福安之)说:‘坟墓是通往后世的第一站,如果能顺利地通过第一站,那么后面的就会更轻松,如果第一站没通过,那么后面的就更加艰难’他说:使者(愿主福安之)说:“在我见过的场景中,没有比坟墓更狰狞的地方”(艾哈默德的传述)

而坟墓的享受则是属于真信士们的,清高的真主说:{凡说过“我们的主是真主”,然后遵循正道者,众天神将来临他们,说:“你们不要恐惧,不要忧愁,你们应当为你们被预许的乐园而高兴。}
[奉绥来特章:30]

真主说:{83(你们)怎么不在灵魂到将死者的咽喉的时候——84.那时候,你们大家看着他, 85.我比你们更临近他,但你们不晓得, 86.如果你们不是受报应的,—— 87.你们怎不使灵魂复返于本位呢?如果你们是说实话的。88.如果他是被眷顾的, 89.那末,他将享受舒适、给养与恩泽的乐园; 90.如果他是幸福者, 91.那末,一般幸福的人将对他说:“祝你平安!” 92.如果他是迷误的、否认复活者, 93.那末,他将享受沸水的款待, 94.和烈火的烧灼。95.这确是无可置疑的真理。96.故你应当颂扬你的主的大名。}[大事章:83-96]

对于在坟墓中完整回答两位天使提问的信士,使者(愿主福安之)说:«有个声音从天空中呼唤道:我的仆人说了实话,你们在天堂中给他铺好床垫,给他穿上天堂的衣服,给他打开通往天堂的大门,他说:然后乐园的芳香和气息会扑鼻而来,目及之处坟墓也随之变宽。»
(节选自艾哈默德和艾布达伍德所传述的圣训)

第二:信仰死后的复活:

就是在第二次号角响起的时候,死人的复活,到时所有人都会为养育全世界的真主而站立,有赤着脚、光着身的、未行割礼的,清高的真主说:

{起初我怎样创造万物,我要怎样使万物还原。这是我自愿应许的,我必实行它。}[众先知章:104]

复生是古兰经,圣训和穆斯林的公决所证明与肯定的真理,真主说:{此后,你们必定死亡,16.然后,你们在复活日必定要复活。}[信士章:15,16]

先知(愿主福安之)说:«复生日,所有人都将被赤身裸体、未割包皮(以出生时那样原生态-译者注)地集合起来»(两大圣训集)

穆斯林大众的公决肯定了死后的复生,这也是理性的必然,因为真主会为这伟大的创造制定一个结局,根据人们对众使者所传达的教义践行情况,而还报他们。伟大的真主说:{难道你们以为我只是徒然地创造了你们,而你们不被召归我吗?}[信士章:115]

伟大的真主对先知(愿主福安之)说:{把《古兰经》降示给你,必使你复返故乡。}[故事章:85]

第三:信仰末日到来的一些征兆:

就是末日到来之前的发生的某些能证明末日临近的事件,习惯上它分为大征兆和小征兆。

小征兆:

小征兆大多是在末日到来之前很早就出现的一些迹象,有些已经发生了,有可能在一直重复出现,也有一些新征兆,在持续不断地显现。另外还有一些征兆从未出现过,但将来必然会发生,如同诚实守信的使者(愿主福安之)所说描述的一样,比如:派遣先知(愿主福安之),他的陨逝,解放耶路撒冷,动荡的局势,信誉的缺失,真知的消亡,愚昧的普遍,淫乱、高利贷等变得习以为常,饮酒娱乐等场所的普及,游牧人竞相建高楼大厦,子女忤逆母亲,像仆人般对待父母亲,天灾人祸肆虐,地陷、变异等现象增多,女人普遍看似穿衣实则裸体,作伪证畅行,说真理不被接受等等,还有很多古兰经和圣训中所提到的征兆。

大征兆:

大征兆都是些重大的事情,这些事项的出现说明末日的临近,说明距离重大的这一天所剩无多了,这些重大的征兆有十个:旦扎里(骗子),麦尔彦之子尔萨从天而降,雅朱者和马朱者,三次地陷,东方一次,西方一次,阿拉伯岛屿一次,烟雾,太阳从西边升起,地怪,能把人们逐赶到集合地的大火,这些征兆将会接踵而至,第一个征兆出现,那么其余的就紧跟其后。

第四:信仰末日时的惊骇事件,如:

1-山崩地裂,崇山峻岭化作尘土和地面一样平整。伟大的真主说:{你见群山而以为都是固定的,其实群山都象行云样逝去。那是精制万物的真主的化工,他确是彻知你们的行为的。}
[蚂蚁章:88]

真主说:{山峦粉碎,化为散漫的尘埃,}
[大事章:5,6]

真主说:{山像彩绒。}[天梯章:9]

伟大的真主说:{他们问你诸山的(结局),你说:“我的主将粉碎诸山,而使它们变成平原,你将不能见什么坎坷,也不能见什么崎岖。”}
[塔哈章:105-107]

2-海洋爆炸,波浪翻滚,甚至燃烧,占据我们地球大部分面积的海洋会在那天爆炸,伟大的真主说:{当海洋混合的时候}[破裂章:3]{当海洋澎湃的时候}[黯章:6]

3-人们所熟悉的地面和天空会改变,人们被复生时,面对大地毫无认知和记忆, 真主说:{在那日,这大地要变成别的大地,诸天也要变成为别的诸天,他们要出来见独一的、全能的真主。}[易卜拉欣章:48]

使者(愿主福安之)说:«在复生日,真主将复生人们,他们将被集合到通红透白的大地上,就像一个干净的盘子一样,没有任何标记和迹象。»(两大圣训集)

大地将变得白茫茫一片,没有任何地标。

4-人们将见识前所未闻,将看到日月同升;人人恐慌,肝胆俱裂;伟大的真主说:{当眼目昏花,月亮昏暗,日月相合的时候,在那日,人将说:逃到哪里去呢?}[复活章:7-10]

5-末日的号声就是今世生活的终结,到那一天,随着号角的声音,天地间的生命全部结束。{号角一响,凡在天地间的,都要昏倒,除非真主所意欲的。}[队伍章:68]

那是惊恐的,毁灭一切的号声,到时人们来不及嘱托,更无法回到家人和朋友们身边。{他们只等待一声呐喊,在他们纷争的时候,袭击他们;他们将来不能立遗嘱,也不能回家去。}[雅辛章:49,50]

使者(愿主福安之)说:«然后号角声响起,每个人都会侧耳细听,他说,第一个听到号角人正在修理骆驼的饮水槽,他说,然后他会晕倒,所有的人都晕倒”(此处说的修理饮水槽,意思是说,末日会突然来临,人们还来不及放下手头的事物,甚至来不及把嚼好的食物咽下,死亡已然降临-译者注»(穆斯林圣训集)

6-所有被造物,从真主创造到最后一个被造物,不管是人类、精灵、动物、还是植物,全都将被复生,集合到一起,真主说:{对于畏惧后世惩罚的人,此中确有一种迹象。那是世人将被集合之日,那是世人将被证明之日。}
[胡德章:103]

伟大的真主说:{你说:“前人和后人,在一个著名的日期和特定时间必定要被集合。}[大事章:49,50]

7-人们被复生,赤身裸体,像真主创造他们那样被集合起来,在严峻的形势、让人无法喘息的威严之下,人们已经顾不得自己的仪态;信士之母阿伊莎(愿主喜悦她)觉得这个很诧异;据阿伊莎(愿主喜悦她)的传述,她说:

«真主的使者(愿主福安之)说:‘你们将以赤脚裸体,未割包皮的样子被复生’,阿伊莎说,然后我就问:‘真主的使者啊!男男女女不会互相观看吗?使者说:‘形势太严峻,他们顾不了那么多了。»(布哈里圣训)

8-冤屈将得以伸张,甚至动物也不例外,使者(真主赐福他)说:«末日那天,所有的冤屈和权益都将得以伸张和还报,甚至一只无角羊将从另一只有角羊获得还报。»(穆斯林圣训集)

使者(愿主福安之)说:«但凡有人对他兄弟有丝毫的亏欠,不管是伤害了人的名誉或是其他什么,就让他在末日来临之前使人释怀;到那天,金银财物毫无裨益,如果他生前有什么善事,那么其功价将根据他对人伤害的程度而被扣除,如果他没有剩余的善事功价,那么他就要承担对方的罪责。»(布哈里圣训集)

9-太阳接近、靠近人们,甚至人们将因生前所作所为,而淹没在自己的汗水里,使者(真主赐福他)说:«复生日,太阳会靠近人们,甚至距离人们只有一米利,苏来目•本•阿米尔说:指主发誓,我不知道一米利指的是距离有一里呢还是用来涂眼药的棍子?他说:人们将以各自的所作所,不同程度的浸在汗液里,有汗水淹到眼睛的人,有淹到两膝盖的人,有淹到腰部的,还有些人汗水淹到嘴边上,好像带了个笼头一样,他说,真主的使者
(真主赐福他)用手指了指他的嘴»
(穆斯林圣训集)

10-然后,有些人用右手接住功过簿,有些人则用左手接住的功过簿,所有人都在战战兢兢地、茫然不知所措地等待;直到所有人的功过簿都到各自手中,这时,众信士在右手接过功过簿之后,为快要得救了而欣慰;而与此同时,那些不信道的人、伪信士们在用左手接到功过簿之后,面对公平的还报,他们的忧愁之外更增加了懊悔,伟大的真主说
{用右手接受自己的功过簿的人将说:“你们拿我的功过簿去读读吧!我确已猜想到我必遇见我的账目。”他将在愉快的生活里,在崇高的乐园里,那里面的水果伸手可得。“你们可以愉快地饮食,因为你们在过去的岁月中行过善。”以左手接过自己的功过簿的人将说:“啊呀!但愿我没有接过我的功过簿,不知道我自己的账目!但愿尘世的死亡已了结我的一生!我的财产於我毫无裨益,我的权柄已从我的手中消失。”}[真灾章:19-29]

11-人们处于极端的恐慌和害怕中,人人自危,无暇旁顾;真主说:{即财产和子孙都无裨益之日。}[众诗人章:88]

伟大的真主说:{在那日,各人将逃避自己的弟兄、自己的父母、自己的妻子儿女;在那日,各人将自顾不暇;}[皱眉章:34-37]

第五:信仰死后的清算和还报:

仆人要以自己的所作所为受到清算,并接受相应地还报,伟大的真主说:{他们必定只归於我,他们的稽核,必定由我负责。}[大灾章:25,26]

真主说:{行一件善事的人,将得十倍的报酬;作一件恶事的人,只受同样的惩罚;他们都不受亏枉。}
[牲畜章:160]

真主说:{在复活日,我将设置公道的天秤,任何人都不受一点儿冤枉; 他的行为虽微如芥子,我也要报酬他;我足为清算者。}
[众先知章:47]

根据伊本欧麦尔(愿主喜悦他俩)的传述,先知(愿主福安之)说:

«真主会临近信士,赐怜悯于他,庇护着他,真主说:你知道自己所犯得如此,如此的罪恶吗?他说:是的,我的养主。等到他所有的罪恶被指认,自认为彻底无救的时候,真主说:在今世中,我曾掩盖了你,今天我要为你饶恕它;他说:然后他将收到自己的善功簿。而那些不信道的人和伪信士们,将要被当众点名»

{“这些人是假借他们的主的名义造谣的。”真的,真主的诅咒是要加于不义的人们的。}[胡德章:18]
(两大圣训集)

在健全的古都斯圣训中,使者(真主赐福他)说:

«确实真主阐明了善恶好坏,谁向往一件好事,然后未能实践,那么真主就为他而记载了一件完整的善功,如果他向往好事然后践行了这个好事,那么真主将为他而记载十倍、七百倍,甚至更多的善功;如果谁企图一件恶事,然后他克制了自己,真主就为他而记载了一件善功,如果他企图一件恶事,并且干了恶事,那么真主将为他而记录一次过。»
(两大圣训集)

有人对哈桑-巴斯里说:我们看到再传弟子所做的功修要比圣门弟子多,那么圣门弟子是以什么超越再传弟子的呢?哈桑说:再传弟子和圣门弟子,他们都在崇拜真主,履行功修,但是前者在乎的是今世,而后者在乎的则是后世。穆斯林公决一致肯定对所有工作的清算和还报,这也是理性之必然,清高的真主降示多部经典,派遣众多使者,要求仆人信仰他,顺从他,以痛苦的刑法发出了严厉的警告,并告诫那些不信、不顺从真主,不顺从使者的人;然后假设死后没有清算,没有善恶报应的话,这一切都是荒谬的,而真主是清净的,超然于任何荒谬的;伟大的真主在古兰经中指出:

{我必审问曾派使者去教化过的民众,我必审问曾被派去的使者。我必据真知而告诉他们,我没有离开过他们。}[高处章:6,7]

第六:信仰天堂和火狱

天堂和火狱是人类永恒的归宿;天堂是幸福的乐园,是为那些坚信真主、敬畏真主的信士们所准备的,他们信仰真主要求他们信仰的,他们坚持顺从真主和使者,虔诚奉主,效仿使者。)乐园中有种种福分“有眼所未见、闻所未闻、人类心中从未闪现过的恩惠。伟大的真主说:
{信道且行善的人,是最善的人,他们在他们的主那里的报酬是下临诸河的常住的乐园,他们将永居其中,真主喜悦他们,他们也喜悦他;这是畏惧真主者所有的。}[明证章:7,8]

真主说:{任何人都不知道已为他们贮藏了什么慰藉,以报酬他们的行为。}[叩头章:17]

其中最高贵的恩典就是在天堂里觐见真主,真主说:{在那日,许多面目是光华的,是仰视著他们的主的,}[复活章:22,23]

清高伟大的真主说:{行善者将受善报,且有余庆,}[优努斯:26]

善报就是天堂,余庆就是觐见真主的尊容,犹如先知(愿主福安之)所说:«当天堂的居民进入天堂时,他说:清高伟大的真主说:你们还想要什么吗?我会余外赏赐你们的,他们说:你不是已经使我们容光焕发,已经是我们得入乐园,免遭火刑吗?他说:帷幕得以揭开,任何人没有得到过比觐见养育他们的真主更加喜欢的了,然后真主的使者(愿主福安之)诵念了这段经文»{行善者将受善报,且有余庆,}
[优努斯:26](穆斯林圣训集)

而火狱则是惩罚的地方,是清高的真主为那些悖逆且不信道的人而准备的,他们否认真主,违背使者;火狱中有种种料想不到的磨难和惩罚,伟大的真主说:{你们当防备那已为不信道的人而预备的火狱。}[伊姆兰的的家属章:131]

真主说:{我已为不义的人,预备了烈火,那烈火的烟幕将笼罩他们。如果他们(为干渴而)求救,就以一种水供他们解渴,那种水像沥青那样烧灼人面,那饮料真糟糕!那归宿真恶劣!}[山洞章:29]

真主说:{真主确已弃绝不信道者,并为他们预备烈火。他们将永居其中,不能得到任何保护者,也不能得到任何援助者。他们的面皮在火中被翻转之日,他们将说:“但愿我们曾服从真主,服从使者!”}
[同盟军章:64-66]

使者提到了他们中火狱受惩罚最轻的人,祈求真主护宥我们免遭火狱;使者说:«在末日,火狱的居民中刑法最轻的,就是在他的脚底放块火,然后脑浆由此而翻滚的人»(布哈里圣训集)

信仰后世的结果:

1-证实信仰的要素之一,因为信仰真主必须要以信仰后世来落实,因为信仰后世是信仰完整的要素之一,因此真主责成我们抵制那些不信仰后世的人,伟大的真主说:{当抵抗不信真主和末日的人}[忏悔章:29]

2-今后两世的安宁,并被许以重大的报酬,真主说:{真的,真主的朋友们,将来没有恐惧,也不忧愁。}[优努斯章:62]

3-许以重大的报酬,伟大的真主说:{信道者、犹太教徒、基督教徒、拜星教徒,凡信真主和末日,并且行善的,将来在主那里必得享受自己的报酬,他们将来没有恐惧,也不忧愁。}[黄牛章:62]

4-鼓励行善,真主说:{信道的人们啊!你们当服从真主,应当服从使者和你们中的主事人,如果你们为一件事而争执,你们使那件事归真主和使者(判决),如果你们确信真主和末日的话。这对于你们是裨益更多的,是结果更美的。}[妇女章:59]

真主说:{只有笃信真主和末日的人,才配管理真主的清真寺}
[忏悔章:18]

真主说:{希望真主和末日,并且多多记念真主者,你们有使者可以作你们的优良模范。}[同盟军:21]

真主说:{对於你们希望会见真主和末日者,确是好模范。}
[受考验的妇女:6]

真主说:{你们当以你们的两个公正人为见证,你们当为真主而作证。这是用来教训信仰真主和末日者的。}[离婚章:2]

信士之母阿伊莎(愿主喜悦她)对一个女人说:你要经常参悟死亡,那会让你心地敞亮。

5-会制止人作恶,我们伟大的养主说:
{她们不得隐讳真主造化在她们的子宫里的东西,如果她们确信真主和末日。}
[黄牛章:228]

真主说:{如果你们休妻,而她们待婚期满,那末,当她们与人依礼而互相同意的时候,你们不要阻止她们嫁给她们的丈夫。这是用来规劝你们中确信真主和後世的人的。}[黄牛章:232]

真主说:{信仰真主和末日者,不要求你准许他们不借他们的财产和生命而奋斗。真主是全知自制者的。只有不信真主和末日,而且心中怀疑的人才向你请假,他们在自己的怀疑中犹豫不决。}
[忏悔章:44,45]

因此,不信仰末日的人就会胆大妄为,妄自作恶,不知羞耻。{你曾见否认报应日的人吗?他就是那个呵斥孤儿 ,且不勉励人赈济贫民的人。}(什物章:1-3)

哈桑(愿主喜悦他)说:谁认识了死亡,对他来说今世所有的磨难都不值一提。

6-抚慰信士,以他所指望的后世之恩典与回赐,弥补在今世中,他所失去的,因为天堂才是重大的成功,而今世的生活,只是虚幻的享受。真主说:{人人都要尝死的滋味。在复活日,你们才得享受你们的完全报酬。谁得远离火狱,而入乐园,谁已成功。今世的生活,只是虚幻的享受。}[仪姆兰的家属章:185]

真主说:{你说:“如果我违抗我的主,我的确畏惧重大日的刑罚。”在那日,谁得避免刑罚,谁确已蒙主的慈恩了。那是明显的成功。}[牲畜章:15,16]

真主说:{其实,后世是更好的,是更长久的。}[至尊章:17]

心灵只有凭借对真主的崇拜和喜爱,通过归顺真主,才能得到舒适,获得成功,享受到愉悦和安宁。

伊斯兰长老